圖登諾布仁波切教言:
～節錄自圖登諾布仁波切的
《這樣做你也可以灑脫自在‧佛子行三十七頌筆記》～

佛子行三十七頌(14)後得時轉違緣為道用
——2.痛苦轉為道用

吾雖無有少過咎 他人竟來斷我頭
以悲心故彼諸罪 自身代受佛子行

轉違緣為道用的第二個修法是，
面對『痛苦』的時候該如何行持。

頌詞中說：
我對他不用說是傷害，
即使是一點點的過失都沒有，
但是他人卻無緣無故地跑來傷害我，
甚至連我身體中最重要的頭都砍斷了，
我也不會對他生起嗔恨。
我不僅不以嗔恨的心態來打擊他，
而且心裡想著：
喔！他無緣無故地傷害我，
造了很深重的罪業，
必然會墮落惡趣承受難忍的痛苦。
內心對他生起強烈的慈悲心，
並且：
願他的惡業及痛苦都遠離，
以這樣一個慈悲心來令他的心
相續中——因上的惡業，
果上的痛苦都由我來承擔、代受。
這就是佛子菩薩將痛苦轉為道用所應該實踐的。

修持甘受痛苦的忍辱時，
既不貪愛安樂，也不畏懼痛苦，
以這樣一個苦樂平等的方式來修持忍辱。
要了知：
安樂、痛苦都是如幻如夢的，
都是一種假象，所以苦樂是平等的。
我們這一世中，
絕對會遇到種種傷害、痛苦，這是很平常的。
這個時候，
如果能夠透過痛苦轉為道用的菩提心的修法，
則一切的病痛、違緣障礙，
實際上都成為積累資糧及清淨罪障的善巧方便。
如果不能運用這些修法，
則痛苦僅僅是痛苦，除了傷害我們之外，
其他沒有任何作用。

對一個凡夫而言，
代受他人的惡業過失是很不容易的，
但是我們仍要祈請諸佛菩薩加持，
發願在未來能夠迅速作到。

喀拉巴尊者說：
「現在的一切快樂及痛苦，都與前世的業有關。
所以現在不應該選擇快樂而捨棄痛苦，
應該把一切的快樂及痛苦
都轉成為修道的助伴而實際修持。 」
所以對一個修持菩薩道的人來說，
任何一個違緣障礙都如同寶藏一般。