圖登諾布仁波切教言:
～節錄自圖登諾布仁波切的
《這樣做你也可以灑脫自在‧佛子行三十七頌筆記》～
佛子行三十七頌﹙2﹚誓願造論

利樂之源諸圓覺從修正法而出生
彼亦依賴知其行是故當說佛子行

為了表示造論的決心，
所以在正式造論之前，
發下誓願一定要完成這部論典。

如何發誓呢？
『利樂之源諸圓覺』，
『利』是暫時的利益，
也就是獲得人天的果報；
『樂』是指究竟的安樂，
也就是成正等正覺的佛果。

而所有暫時的利益和究竟的安樂的本源是什麼呢？就是諸圓覺。
圓覺即圓滿的覺悟，指的是佛。
任何一個快樂，
無論是暫時的利益或究竟的安樂都源自於佛。

如此圓滿的佛果是如何成就的呢？
——『從修正法而出生』，
一切佛果都是從修持正法而來的。

他們都是如何修持大乘正法的呢？
——『彼亦依賴知其行』，
他們都是依賴正確的方法來修持正法的。
修持正法必須遵循一定的次第、方法，
不能盲修瞎練。
正確的方法就是：
首先生起出離心，
再以慈悲心作為基礎，
而後發起菩提心，
之後學習廣大的菩薩行
——布施、持戒、忍辱、精進、禪定
方便五度的部分，
以及現證空性智慧的部分。

為了要了知如何正確修持的方法
——『是故當說佛子行』，
因為這個緣故，
所以作者無著賢菩薩誓願寫作這部
《佛子行三十七頌》。這就是他的承諾。

歸納言之，作者造論的必要性有三點：
一、眾生暫時的利益或究竟的安樂的根源就是佛。

二、佛從何而來？從如理如法修持正法而來。

三、必須了知如理如法修持正法的方法。

因為這些原因，所以作者誓願寫作這部論頌。