圖登諾布仁波切教言:
～節錄自圖登諾布仁波切的
《這樣做你也可以灑脫自在‧佛子行三十七頌筆記》～
佛子行三十七頌（1）禮敬上師三寶

誰見諸法無來去唯一勤行利眾生
殊勝師及觀自在三門恭敬恆頂禮

大多數的造論者，
在造論之始首先禮敬上師、三寶。
敬禮的目的：一則是為了遣除一切障礙，
能夠圓滿造論；一則是為了後學者，
在學習本論時能生起信心及希求心，
同時遣除聞思修習本論的一切違緣障礙。

『南無羅格秀惹雅』是梵文，
意思就是：頂禮世間自在——觀世音菩薩。
為什麼要特別頂禮觀世音菩薩呢？
因為，本頌中所講的內容以菩提心為主，
而觀世音菩薩正是大慈大悲的代表，
是一切諸佛大悲化現來濟度眾生的。

頂禮之前，首先說明被頂禮者俱有哪些功德。

『誰見諸法無來去』，
此句讚歎上師與菩薩的大智慧。
『誰見』，即觀世音菩薩見。
見到什麼呢？
這個『見』，
是說觀世音菩薩已經證悟了一切法的本性，
也可以說已經親見到一切法的實相
—— 『無來無去』，
也就是遠離生滅、斷常、一異、
來去八種戲論邊的空性。

『唯一勤行利眾生』，
這句是讚嘆上師與菩薩的大慈大悲及大能力。
菩薩現證了一切法的實相，
已無絲毫自私自利的心，
他留在娑婆世界唯一的目的
就是精勤地利他——救度一切眾生。
上師與眾菩薩以現證空性的智慧，
遠離輪迴的邊際——智不住三有；
以大悲周遍的緣故，
心甘情願地待在娑婆世界濟度眾生
——悲不入涅槃。

『殊勝師及觀自在』，
是指教導無著賢大師大乘菩薩道、
與觀世音菩薩無二無別的殊勝上師
以及觀世音菩薩。

『三門恭敬恆頂禮』，
我以身、口、意三門恭敬地、恆時地向他們頂禮。如何頂禮呢？
必須三門具足，也就是在頂禮時，
必須身作禮拜，語作祈禱，心生恭敬，
這樣才算是三門具足的頂禮。