圖登諾布仁波切教言:
～節錄自圖登諾布仁波切的
《這樣做你也可以灑脫自在‧佛子行三十七頌筆記》～
佛子行三十七頌(13)後得時轉違緣為道用
——1.無所獲轉為道用
誰以大欲劫我財 或令他奪一切財

己身受用三世善 仍迴向彼佛子行

在入座期間，
我們透過四無量心、自他平等、
自他相換、自輕他重等修法，
令內心生起世俗菩提心；
出座以後，在日常生活中，
我們要如何落實這些修法呢？
這裡分為十個部分來談，
首先是
『無所獲( 未得利養或遭受損害) 』
的時候該如何行持。

頌詞中說：
任何一個眾生，由於貪婪熾盛的緣故，
親手搶奪我的一切財產受用，
或者唆使他人來劫奪我的一切財產受用。

無論如何，
我絕對不以嗔恨的態度來回報他的侵害；
不僅如此，
還要以一種利他的心態來對待他，
把自己最愛護執著的這個身體、
所有的財產受用以及三世所有的善根，
全都迴向布施給傷害我的敵人。
這就是佛子菩薩將無所獲轉為道用所應該實踐的。

為什麼要這樣作呢？
因為利養、恭敬是種種過失的根源。
所以當我們獲得利養恭敬時，
不應該感到歡喜；
當有人障礙我們獲得利養恭敬，
有人奪取我們的財物受用時，
不應該生起嗔恨。
因為，
這些能夠令我們的心從利養、
恭敬、財產的束縛中自然解脫。
所以，
這些違緣反而成為讓我們的心從利養、
恭敬、財產的束縛中自然解脫的因素。

釋尊在以往為忍辱仙人時，
雖然被歌利王以利刃一刀一刀地切割，
但他沒有生起一絲的嗔恨，成就了忍辱功德。

什麼是忍辱？
我們要了解：
所謂的忍辱是，
不論別人如何打罵、傷害、毀謗，
我們內心立刻化解，不留一絲痕跡。

忍辱和受氣要分清楚，
受氣是強壓在心裡不發作而已，
內心並沒有化解，悶在心裡的結果，
最後成為恨。
這不叫作忍辱而是受氣。
這裡忍辱仙人是以歡喜、
感恩的心來承受歌利王的傷害，
所以本來他是賢劫千佛中的第五尊佛，
以此忍辱功德圓滿的緣故，
所以提前成為千佛中的第四尊佛。
若從這個角度來看，
表面上歌利王傷害了忍辱仙人，
實際上這個傷害卻幫助忍辱仙人提前成佛。

總而言之，
阿底峽尊者曾說：
「當別人傷害你的時候，
不要心生嗔恨，如果對傷害者生起嗔恨，
則何時修忍辱。」忍辱的對境來了，
這時候不修忍辱，
那還要等到什麼時候修忍辱呢？