快樂就是如此簡單--索達吉堪布

既然上師是我們生生世世的依怙處，那就更需要這樣了。然而現在有些人，不需要注意的地方，就特別特別注意，而應該注意的地方，往往敷衍了事，以致釀成了無法挽回的苦果。所以大家應該要學會取捨！選自《入行論講記》51課--索達吉堪布

所以做任何一件事情，都應該以正知正念來攝持，詳詳細細地觀察。我原來也講過，即使是公司招聘工人，也要看他有沒有身份證、這個人可不可靠，哪怕隻請他做一個月的工，也要多方面地調查了解。--索達吉堪布

當今這方面的問題比較普遍，尤其是在漢地，受騙上當的女眾比較多。好多女眾剛開始的時候心情特別急，通過種種恭敬方法來依止上師，後來什麼事情都無法收拾，後悔莫及也沒有用了。這樣的話，我覺得對人、對法、對財物都不利。--索達吉堪布

同時還要明白，這些問題根本不是佛教的過失，佛教高深莫測，凡夫人想要尋求過失，恐怕也不是很容易的事情。所以我非常希望大家在依上上師的過程中，以前依止錯了的，不要說別人過失，重新做人就可以了。今後在依止上師的時候，遇到一個上師要先了解，然後再決定是否結上法緣，這樣才是智者的做法。--索達吉堪布

有些人依止完以後，喜歡到處說：“這個人原來對我怎麼樣，我對他怎麼樣，我們關係好的時候如何如何，現在……”從世間角度而言，這樣沒有人情味也不太好，以前明明是你自己願意這麼做的，當時你是不是已經陶醉了、迷糊了？所以對依止的上師最好不要說過失，而應當觀清淨心。--索達吉堪布

其實了解一個人不是特別困難，現在的通訊這麼發達，很多上師也有名片和自我介紹，通過這些材料慢慢了解，如果你覺得他確實非常了不起，那就可以去依止，依止以後就沒有必要再去誹謗了。--索達吉堪布

要知道，所謂的依止，最起碼需要兩三年以上的觀察，假如從來都不了解這個上師，則應該先去了解一段時間，兩三年後覺得可以了，再去聽法或者接受灌頂。--索達吉堪布

當然依止後又去毀謗的人，我分析有兩種，一是上師根本沒有過失，只是他自己喜新厭舊，今天喜歡這個、明天喜歡那個，憑自己的感覺選擇上師。這種人再怎麼說上師的過失，對上師來講可能也沒有什麼。只是他自己心不清淨，什麼都看不慣。這樣的人即使依止了一百位上師，也會覺得沒有一個是具有法相的善知識另外一種人就是福報不夠，遇到了一些不是真正的上師。那現在該怎麼辦呢？首先不要想這是佛法的過失，佛教沒有任何過失，在漫長的歷史長河中，誰也沒有找到藏傳佛教和漢傳佛教的真實過失，這一點毫無疑問，縱然在成千上萬個智者面前，我們也可以大膽地說出來。--索達吉堪布

當今可能有一些所謂的活佛、上師，先以各種各樣的方式出現，有些居士沒有經過詳細觀察，就馬馬虎虎、莫名其妙地去依止了。應該說這兩種緣起都有問題，上師的動機不太好，弟子的心態也不太好，兩種不太好的緣起結合後，二者就結上法緣了，什麼給你灌頂啊、傳法啊（傳法倒不知有沒有，現在傳法的人很少，很多人需要懂得佛法的道理）。過了一段時間，彼此都看不慣，背後就說對方的過失。這樣不太好！首先誰也沒有被猛咒或美酒迷醉，互相都有觀察的時間，上師應該詳細地觀察，弟子也應該詳細地觀察，一旦你已經依止了，就沒有必要再去毀謗了。--索達吉堪布

現在許多人沒有機會去佛學院，也很少接觸真正的高僧大德，他們雖然想學佛法，但往往遇人不淑，以致見解修行都被毀壞了。--索達吉堪布


因此，你們無論是出家人還是居士，聽到什麼、看到什麼並不重要，最關鍵的是什麼？就是生起出離心和菩提心，盡量調伏自己的心。佛陀在《攝正法經》中說：“所謂的佛法，就是調伏自相續。”如果能調伏自相續，那就得到了佛法的真諦。

如果了知別人的心就很偉大，那你應該依止魔女，印度以前有個空行魔女，任何人的起心動念她都瞭如指掌。所以知道一切並不重要，釋迦牟尼佛成立為量士夫，也不是因為他知道世間上有多少只昆蟲、多少片樹葉，而是他能為眾生宣講四諦法門，這就是佛陀的不共功德。--索達吉堪布

如果能看到遠方的東西就了不起，那《釋量論》中告訴你“當來依鷹鷲”。什麼意思呢？就是你應該依止鷹鷲，它幾十由旬以外的屍體都看得清清楚楚。如果聽到遠處的聲音就非常好，那你應該依止野豬，因為它可以洞察到遠方的動靜。--索達吉堪布

如今在一個大城市當中，真正能傳講基礎法門的人不太多，許多人都不知道怎樣依止上師、觀想輪迴的痛苦、皈依佛門發菩提心。大家聚在一起，就是講一些夢、一些境界，“我看見什麼，我聽到什麼，我知道什麼……”其實，這對我們佛教徒來講，並不是特別的重要。--索達吉堪布

因此，作為居士，應該對自己有一種要求，什麼要求呢？首先是戒律的要求，其次是見解的要求，最基本的因果正見必須要具足。如果沒有具足因果正見，表面上再怎麼吹噓自己，實際上也沒有多大意義。--索達吉堪布

現在有些居士皈依多年，自己也受了一些戒律，但是最基本的見解、行為、修行都不明白。如果是這樣的話，根本不知道怎麼修行、怎麼守持居士戒、怎樣以在家身份來弘法利生。光是以佛教徒的名義來勾心鬥角，將很多關係搞得亂糟糟的，這就失去佛教徒的身份。--索達吉堪布


謹慎拜師提防假活佛假上師據說最近在漢地，出現很多很多假修行人在欺騙信眾。前段時間我在課堂上也稍微提了，今天再次重申一下：如今“活佛”騙錢的現像比較嚴重，漢地道友不要認為這是真正的藏傳佛教。在藏傳佛教中，歷來活佛制度和認定方法特別嚴格，而現在這方面確實存在一些問題。
--索達吉堪布

你們學習佛法時，一定要懂得取捨，先好好地觀察，然後再去依止。那天有個人跟我說：“我現在來不及了！你說他是真的還是假的，快給我說啊！馬上要灌頂了，我來不及觀察啊！”以前法王如意寶也常說，就像餓狗遇到一大塊肥肉一樣，來不及等馬上要吞下去。--索達吉堪布

要知道，得到人身、遇到佛法非常難得，那些騙子人格很不好，不要說出家人、修行人，連當一般的工人也沒有資格。但他們搖身一變，就成了了不起的“高僧大德”，在他們的相續中，自己都沒有佛法的境界，能給別人傳授，讓別人獲得利益嗎？--索達吉堪布

大家一定要注意，現在有很多假修行人，口口聲聲說是佛學院的。也許他們是來過，但我們學院就像拉薩大昭寺一樣，每天都有幾百個人上來下去，來過佛學院的人不一定就是貨真價實。--索達吉堪布


這些人無惡不作，絕不是藏傳佛教的修行人，可是在很多人的眼中：他就是我的金剛上師，跟普賢王如來無二無別。這種現象非常可悲！也許有些人對我不高興、不滿意，如果他們當面跟我理論，我會有更嚴重的話要說他們。在這裡我也沒有點名指姓，所以也不過分。但這種現像不僅僅是一兩個人，現在是非常普遍--索達吉堪布

我都知道，包括學院附近的有些人，根本不是活佛，也不是出家人，純粹是打工的在家人。為了掙錢就到漢地去，隨便剃個光頭，穿上出家僧衣，過一段時間變成“活佛”了，帶著很多弟子上來，拿著照相機、攝相機，覺得特別了不起。他在外面說自己是佛學院的，我們在學院呆了這麼久的人，到外面都不說是佛學院的，這些人卻敢到處說。他們連基本的佛教知識都沒有，但到外面去了以後，就成了大活佛、大成就者、大瑜伽士，什麼樣的身份都被認定出來了。--索達吉堪布

有些人本來自己就是假活佛，然後又認定很多假活佛，這樣對佛教有非常大的危害。還有些藏地的小喇嘛，什麼功德都沒有，別人給他取上活佛的名字，說是某某寺院的住持，然後帶到很多地方去。他灌頂也不會，傳法也不會，什麼道理都不懂，但漢地的很多信眾就開始盲目起信心，大量地供養。
--索達吉堪布

所以我經常提醒菩提學會的道友，不要盲目去依止，主要是學習佛法，懂得佛教的道理之後，真假區分會有能力的。現在很多人學佛不知道佛教到底是人還是法，遇到一個就崇拜得不得了，過段時間就生邪見，最後也毀壞了佛教。
--索達吉堪布