如何幫助疾病面臨死亡的人（或動物）及如何關懷臨終患者？

病中

主要是要照顧臨終者的心。其他有許多人會照顧身體，而我們會照顧心。最值得去做的事，是鼓勵臨終者懷著慈心和悲心的念頭死去，但願其他眾生離苦得樂。如果能夠懷著利他的念頭死去，內心自然安樂，死亡便富有意義。

不妨教他禪思施受法，亦即承擔其他眾生的苦，而把自己的安樂施予其他眾生；或禪思慈心，配合他的心量去做。悲心比較強，心力勇健的，可以做施受法，承受他人的苦難，給予安樂。能夠這樣死去最好，因為是懷著菩提心死去。達賴喇嘛尊者稱之為「自足的死亡」。至於不認為其他眾生比自己重要的人，不妨做較簡單的，祈願他人離苦得樂。

瞭解病人的心非常重要，這樣才能夠因材施教。要隨時檢查，運用自己的智慧，判斷應該教他們多深奧的方法。最好能夠讓臨終者對密續開示的死亡過程有所認識，地水火風諸元素、感官、意識，一直到微細心識的分解過程。

由於昏迷、痴呆而喪失理解力的，是不大可能讓他們瞭解這些的。但是至少要幫助他們來生獲得寶貴的人身。我們應該以此為目標，即使他們不一定相信「業」，但是要讓他們死的時候，懷著積極、安樂的心境和慈悲心；這是我們所能提供的珍貴禮物。我們主要的目的是照料身體以便照顧心，把心導向積極，至少讓他不要懷著貪、瞋心等等死去。

大家應該學會各種稗益心識、安撫心識的方法，對現在乃至未來都可受用。也要懂得該提供什麼層次的方法。例如在內心或外在觀想佛，或觀照心的俗諦自性，它的明性，其他的念頭，如瞋心和貪心等，就不會冒出來。死亡的時候若能如此，就不會往生惡趣。這完全取決於當事者的心。

因應每個人的心性，不妨和他談「圓滿的覺者」而不講梵文的「佛」。必要時也可以善巧的說「上帝」，大悲的上帝，無所不能的上帝等。讓他知道，每個人心識、心靈的本性澈底清淨；而圓滿的覺者、上帝對所有的人，包括他們在內，一律慈悲。使他們認為他們的慈心和上帝合而為一： 上帝的天堂就在內心。如此可以祛除人們的罪惡、瞋心、惡念。

灌頂、戒誓無法使人不墮惡趣；一個人接受灌頂之後，又造惡業，只是再積聚往生惡趣的業，加重惡業。但是咒語可以幫助一個人在惡業消盡後，往生善趣。即使這個人不想聽，也一樣可以在心中留下積極的習氣，遲早會接觸到佛道，有能力修持教法，消除無明，乃至成佛。即使因為聽到咒語而生氣，懷著怒氣死去，也比沒聽到咒語而平靜地死去更好。因為這樣一來，慢慢地業力會把他帶到大乘道，乃至成佛。雖然阿羅漢起初轉生較高的善趣，當大乘行者證悟成佛的時候，阿羅漢卻還困在其中。
--梭巴仁波切(Zopa Rinpoche)