圖登諾布仁波切教言:
～節錄自圖登諾布仁波切的
《這樣做你也可以灑脫自在‧佛子行三十七頌筆記》～
佛子行三十七頌(32)
學習經中所說四法——2. 捨棄談論菩薩過失

因惑說餘佛子過 令自違犯且退轉
已入大乘行者過 莫議論是佛子行

這個偈頌非常重要。
一般凡夫由於煩惱增上的緣故，
談論佛子菩薩的罪過。
但無論他說了菩薩什麼過失，
則根本無損於菩薩，
相反的卻對自己造成很大的過失。
這裡所說的佛子並非登地以上的菩薩，
乃是指一切發了大乘菩提心者而言，
一旦發起菩提心就算佛子。

頌詞中說：
對於一個已經進入大乘道的行者而言，
種種的煩惱，
尤其是因為嫉妒其他的菩薩，
而來觀察他的行為，
批評談論他的過失，
則會讓自己違犯墮罪，垢染自己，
同時讓自己從大乘道上退轉。

總而言之，任何一個眾生，
對於已經進入大乘道的行者，
即使是非常細微的過失也不應該談論，
禁語就是佛子菩薩不觀察亦
不談論他人過失所應該實踐的。

釋迦牟尼佛說：
「誰是真正的佛子，唯有我才能知道，
除我之外，誰也不可能知道誰是佛子。」
菩薩度眾生可以顯現種種不同的相，
甚至妓女、屠夫中也有菩薩的化身，
如印度的八十位大成就者。

所以，
從外相的顯現上去評論眾生是非常危險的。
除了全知佛陀外，甚至連菩薩也無法盡知。

總而言之，不能談論任何人的過失，
因為談論他的過失，
除了對自己產生種種壞處之外，
沒有任何的利益。
別人並不會因此受到傷害，
但對自己無始以來的善根
卻會造成很大的損失，
同時也犯了菩薩戒。

在恰美仁波切的《極樂願文》中說道：
「比殺三界眾生還嚴重的罪業，
就是毀謗菩薩眾。
所以無意間所造重大罪業，
悉皆懺悔。」