【釋迦牟尼生命歷險故事】
〖萬物起於此，也終於此〗

非想非非想天國是娑婆宇宙中所有生靈進化的最高終點站，在這個天國裏，禪定的力量被發展到最頂峰，由此種力量生成的“宇宙”與生命已經只是一種單一的存在――心識本質的存在。在八萬大劫的無比長遠壽命裏，這裏的天神們只存在於一件事、只注意一件事，那就是由無明（迷惘的本質）所造成的意識點。它是不動的，但仍存有，還有迷惘的本質，只是意識力不動，無明就在這裏。這其實是誘發一切的起點，若從修行的角度來看，這是無明最原始的品種。它擁有出生和輪迴萬有的潛能，它能衍生出無窮無盡品種的無明病毒。因此可以說它就是生死的本質的存在之初始點。所以，它是萬有的始點。

非想非非想處天雖然未出輪迴生死的我執無明范疇，但是這已是輪迴的終點站，再往外跨出一步就立即解脫生、死的苦牢了。所以，它同時又是萬有的終點。對於未得佛的正見的生靈來說，投生到這三界之頂，簡直是自找等死之路。在這完全不能思維的天國中，神們會在歷經八萬大劫近乎無盡的時光後，直到臨死前的存在“破裂”，使禪定出現了裂痕，因此，想要倉皇補救，但為時已晚。

從非想非非想處天墮落的天神們，據佛陀講，它們多半會和無記（不善也不惡）業明顯的生靈一道，成為畜牲道的一員。在投生畜牲道之後，搞不好惡性循環的生命輪迴鏈條現前，再直接墮落到地獄受無邊的劇苦，出地獄後再往上進化，也會像扛著大石爬險山一樣吃力。

佛陀在談起這一段生命經歷後，說：只要打破這裏的無明，之後就會進入悟境，進入悟境之後才能夠超出時空和輪迴。但是在非想非非想處定中，心識定於一點，完全是定，但是不是思維的所謂“想”，因為已經沒有辦法再思維，也不是沒有“想”，而是已經是單一的存在，此定會入定很久，而且是最根本的無明，所以在此境界中很難改變、突破而入開悟之境。所以要開悟的話，最好不要進入這個定，這個定根本沒有辦法開悟，無法產生智慧。這就是娑婆宇宙最高存在、生命最高存在的最高定產生的最孤寂的結果。喜見在非想非非想處天的生命自然也只能是無果而終。

但大乘佛教並不承認釋迦牟尼佛是在我們人類當中“才”成佛的，而說他是在無限久遠以前就成佛了。之所以又變成了“喜見”再一道一道地輪迴，是因為釋迦佛乘願再來，特意要和我們娑婆宇宙的生靈們結成眷屬，好成就他的娑婆淨土。如此一來，本師的這個“輪迴”過程我們稱他為喜見、喜見菩薩、喜見佛似乎都可以。那麼本師在完成這個過程以後，他自然是要回到兜率天的內院做最後身菩薩（作為菩薩的最後一世），為下生到人類社會成為佛陀做好準備了。此時，他是釋迦文菩薩。