覺醒的勇氣 阿底峽之修心七要 頂果欽哲法王

修心七要開示

5 第二章菩提心

第二章菩提心

菩提心是獲致覺醒的不敗法門。 它有兩個面向：相對菩提心和究竟菩提心。 相對菩提心是運用凡夫心意來修持，比較容易培養。 儘管如此，相對菩提心帶來的利益是無量的，因為只要珍貴的菩提心在心中生起，我們就永遠不會墮入輪迴惡趣。 在大乘的修道之路上，所有如海洋般廣大豐沛的功德，全都粹集於菩提心，也就是所謂的覺醒心。

為了準備來修持菩提心，我們要遵循觀世音儀軌的教示：“皈依三寶，禪修菩提心。思量一切身、語、意的善行，都是為瞭如虛空般廣大的眾生。”

法教中說：“由於眾生是無量的，因此祈願眾生安樂的利益也是無限的。”眾生究竟有多少啊！ 只要想一想，這塊草坪上可能有上億的眾生！ 如果我們祈願他們都能達到證悟成佛的境界，這種願望所產生的利益，將如同眾生的數量般廣大。 因此，我們不應把菩提心局限於少數眾生身上。 只要有虛空，就有眾生存在，而所有眾生都在受苦。 為什麼要在他們之中劃分界限，擁抱一些被認為是可愛的朋友，排拒那些被認為是可怕的敵人？

從無始的生世以來，我們一直在輪迴中流轉，積聚惡業。 當死亡來臨時，除了下三道，還有什麼地方可去？ 但是如果我們生起必須帶領一切眾生證悟成佛的願望和想法，那麼我們已生起了所謂的“願菩提心”。 接著，我們要向上師及本尊祈請，願珍貴的菩提心在心中生根。 我們應當念誦“積聚資糧祈請文”（ Prayer of Perfect Action ）中的“七支獻供”，身體坐直，心不受干擾地數息二十一次，中間不遺漏也不數亂。 如果能用一串念珠來數息，心中的妄念會減少，相對菩提心的修持也會更容易。 這就是成為適當的禪修器皿的方法。

究竟菩提心

視一切現像如夢。

對於敵人，我們總認為他們永遠充滿敵意。 或許我們總認為，他們曾是我們祖先的敵人，如今他們與我們敵對，未來也會憎恨我們的子女。 這只是我們的想法，但實際上並非如此。 我們不知道在過去世，自己身處何地，是什麼樣的眾生，因而也無法確定，此刻對我們充滿敵意的人，在過去世是不是我們的父母！ 當死亡來臨，我們不知道自己將投身何處，因此也不知道這些敵人未來會不會成為我們的父母。 此時，我們對如此關愛我們的父母充滿信心，但當他們離開此生之後，誰能說他們不能輪迴成為我們的敵人？ 由於我們對過去和未來的生世一無所知，於是我們產生一種印象，認為現在的敵人不會改變敵意，現在的朋友永遠會是友善的。 這只說明，我們從未真正思考這個問題。

如果要仔細思量這個問題，我們可以想像一個情境：許多人一起從事一個複雜的計劃。 在某個階段，他們是朋友，彼此親近、信任、扶持。 但後來發生了一些事情，使他們反目為仇，互相傷害，甚至互相殘殺。 這種事情確實會發生，而在一生當中，諸如此類的變化也會出現很多次，因為一切聚合而生的事物或狀況都是無常的。

雖然殊勝人身是獲致覺醒的無上器皿，但它本身也不過是一個短暫無常的現象。 沒有人知道死亡會在什麼時候、以什麼方式到來。 在水面上形成的泡沫，下一剎那就消失了，毫不停留。 難得的人身也是如此。 在致力修行之前，我們耗費所有的時間，但誰知道生命會在什麼時候消逝？ 一旦我們失去殊勝的人身，繼續存在心識流或許會投生畜牲道、地獄道或天道。 在這些地方，要修行是不可能的。 天道的眾生享受一切的舒適愜意，但因為不斷地放縱和分心，而不適合修行。

從我們的感官認知來看，外在的宇宙——土地、岩石、山巒和懸崖——似乎是恆永而穩定的，如同我們認為，鋼筋水泥建造的房屋能夠維持好幾代。 但事實上，沒有什麼是堅實穩固的。 一切都如海市蜃樓。

過去佛陀在世時，身邊環繞著許多阿羅漢，佛法盛行，功德主為他們建造了那麼壯觀的建築！ 但一切無常，如今我們看到的，不過是一個空曠的平原。 同樣的，在戒香寺和那瀾陀大學⑦，曾有成千上萬個學者費心教導龐大的僧團。 一切無常！ 如今在這些地方，連一位僧侶或一卷佛陀的法教都尋不著。

⑦戒香寺(Vikramashila)和那瀾陀大學（ Nalanda ）：印度最著名的兩所佛教大學，直到十二世紀，佛教在誕生地印度沒落為止。
……
如果對無常有所領悟，我們就能修持殊勝的法教。 但如果我們仍然認為，一切都將如常，我們就會像在臨終病榻上，仍然談論生意的富人！ 這些人從不會去談論來生。 這顯示，他們從未體認死亡是確定的。 這是他們的錯誤和迷妄。

什麼是迷妄？ 我們應該如何定義它？ 如同一個瘋子在寒冷的冬日跑到戶外，縱身跳入水里洗澡，精神錯亂到無法發現他的身體凍僵了。 我們會認為這個人瘋了。 但同樣的，在一個心智清明而覺醒的菩薩眼中，我們的行為跟那個瘋子一樣瘋狂。 我們應該深信自己完全被蒙蔽了。 當事物以其自身方式在我們面前顯現，它們本身不具絲毫真實性，也並非獨立存在於心之外。

是什麼創造了這個幻象?是心。 心把虛幻、不存在的事物視為真實。 儘管如此，我們應該清楚了解，這種迷妄和心本身——佛性或如來藏——是非常不同的。 因此迷妄不是無法去除的事物。