宗薩欽哲仁波切針對國內學生（關於育兒）問題的回復

問題1，非常想知道您對於目前社會上比較嚴重、普遍的青春期孩子叛逆，不聽話，沉迷網路，厭學這樣的問題的看法。作為父母應怎樣對待這樣的孩子？

仁波切答：很不幸的，我們可能需要去學習如何用他們的語言表達.

問題2，我在一次流產之後開始誦《地藏經》是想誦給未能來到世間的胎兒，但在看到《正見》中提到：佛法不是商業，我們不應當“交易的拜佛”。我迷惑了。我該怎樣做？

仁波切答： 為你的孩子祈請回向是多麼好的一件事！那不是商業行為。只有當你想要獲得世俗的利益時，才是在做生意。

3，佛弟子在選擇要生孩子之前，應該怎樣發心和實踐？

仁波切答：作為一個佛弟子，尤其是大乘佛法的追隨者，不論我們做什麼，我們都要試著去利益眾生，即使生孩子也一樣。你可以發願這個孩子在現在和未來都能利益眾生。

問題4，在教育孩子的過程中，應該讓孩子多瞭解什麼？

仁波切答：我們現在的孩子一定需要學習因果關係。因為我們的孩子們一般都只被教導有關“結果”而已。我們的小孩可能坐在一個大沙發上，他們必須要學習有多少人做出多少貢獻、花費多少努力，才製造了這個大沙發。有些樹被砍了，在世界上某個地方也許是洪都拉斯或是柬埔寨，有許多一天掙一毛錢的小孩做了這個沙發。這是我們要給小孩非常重要的教育。在佛教裡我們稱此為“業”，在一般人的話裡，叫做“沒有白吃的午餐”。

問題5,是否應該讓孩子儘早接觸宗教？進行宗教教育？

仁波切答：強迫一個天真無邪的人去接受某種思想都是不好的。宗教是靈性的事情，他們必須自己去追尋。我們不能強迫餵食他們。如果這樣做的話，不管宗教的精髓是什麼，就會失去。我總是喜歡一個人為了追求真理跋山涉水、飄洋過海的這種故事，這是好的。可是如果宗教是強迫銷售給你的話，這是很令人懷疑的。我們剛才也講過，對孩童的教育，教育他們因果的關係是最理想的。現在有很多新時代或者現代另類思考的學校，我也去過一些。有一些在印度，我覺得非常好。因為他們教導一些從物質觀點看起來毫無價值的東西，例如讓小孩子學習古典音樂和舞蹈，而且教很多年，保證不會因此技能找到工作。但我認為這種教育給了孩子們特別的東西，讓他們非常優雅。總之，回到這因果的教育。我們現在實在是忘記了這個。下一代的小孩會忘記，不知道在我們吃飯之前有一個叫做“烹飪”的過程。他們可能以為食物加熱一下就可以吃了。

問題6，沒有辦法保留腹中的孩子，要把他流掉，因此每天陷入無法自拔的自責，我和孩子的父親開始吃素，我每日念地藏菩薩佛號、打坐，希望能誠心懺悔，我們還能做什麼？

仁波切答：繼續做你們現在已經在做的事情，而且繼續做一段很長的時間。

問題7，我本來打算生育時開始修學佛法，深感生育沒有意義。但又沒有出離心，請問仁波切生育有意義嗎？我該怎麼辦？

仁波切答：那要由你自己決定，要看你目前各方面的狀態，你的經濟能力等等。如果你有能力用好的動機來帶大一個孩子或是至少支持某些眾生，這是一件好事。有一些（由你帶給他們生命的）眾生長大後可能還會成為能夠幫助這個世界的好人。

問題8，孩子們與成年人最大的不同是什麼？人成年後最可能的
損失是什麼？

仁波切答：最大的不同就是“不批判”的那種能力。很悲傷，成年人失去了這個能力。事實上，在禪定的教授裡，需要我們達到那種境界，不批判的境界。因為當你不批判的時候，你是最開心、最快樂的。一切都只是玩具、遊戲，只是一種展現。我們可能失去了那個能力。

問題9，想與你談談關於孩子性教育方面的問題，對孩子應該進行性教育嗎？

仁波切答：我們應該對小孩子進行性教育。可是困難的挑戰是，伴隨著性而來的，會有很多情緒，這是很難教導、很難學習的課程，因為每一個人都不同。有性就帶來會情緒上的糾葛，例如期待、假設，所有這些都會產生，比如說像失去信心的問題。由於學校不教這些東西，所以我看過一些年輕人，因此而不敢去約會，怕受到拒絕。情況嚴重的話，還會產生強大的自責。我們又有一些驕傲，有面子問題，沒有信心，就沒有面子可以失去。