【 菩提心的觀修次第 - - 澈仁東珠喇嘛 講授 】

一般人總是誤解-「法門很重要，越深奧的法門就越殊勝！」但實際上，修行的心態比法門還重要，我們都自認是大乘佛教徒，但，是不是大乘要看有沒有菩提心而定，而不是以法來分，而且世俗菩提心更為重要，如果發心不正確，例如，以求這一世及下一世的財富、健康等世間法的下士道心態，即使修生起次第、圓滿次第、甚至大圓滿等法門，仍然無法解脫！好一點的，修寂靜本尊得到成就生於天界，而修忿怒本尊的，便有可能進入三惡趣，行者不可不慎！

『供養』當中最殊勝的是修菩提心！『懺悔』當中最殊勝的也是修菩提心！我們一般說『金剛薩埵．百字明咒』是懺悔之王，但，是不是懺悔之王呢？要看修法者是否具備菩提心而修！發菩提心很容易，但真正生起菩提心卻很不容易！上士道最大的敵人是自私自利，所以如果察覺自己有自私之心，就要把自己看作有極大過患的罪人，如果具備菩提心，那麼行、住、坐、臥都在累積資糧！

「菩提」是梵文，「覺悟」的意思；菩提心必需具備兩個條件：（１）對一切眾生的大慈悲心；（2）想要成佛的決心；對初學者來說，空性不是那麼重要，菩提心才是最重要的，因為沒有菩提心就無法證悟空性！一開始發菩提心從造作開始，練習久了，漸漸就會成為真正的菩提心，我們應該要放棄所有對世間和自我的執著，以及自私自愛的心態，但，唯一不能放棄的，就是「救度一切眾生成佛」的執著。

菩提心依慈悲的力度可分為三種發心：

（一）國王式的發心：發願先成佛再來度眾生成佛，猶如國王帶領百姓一般；（二）船夫式的發心：發願眾生與我一起成佛，如船夫與乘客一同到彼岸；（三）牧羊人式的發心：眾生先成佛，最後我才成佛，如牧羊人看守羊群，要先確定牠們都已平安到家了才回去。

菩提心也是因緣法，要依靠四無量心才能生起，而四無量心的重點就是「慈心與悲心」，要生起慈心和悲心要先修捨無量心，要修捨無量心要先修知母、念恩和報恩。

知母、念恩、報恩是大乘不共的法門，譬如，父母生病希望他趕快康復，這是「慈心」，希望他遠離病痛的折磨，則是「悲心」。巴祝仁波切說：『對空性概念很清楚，把觀想壇城的每一個步驟都觀想得清清楚楚的，本尊的咒語唸了千萬遍、甚至億遍，這樣的人也有投生成魔的例子，但是具備大悲心的人，則從來沒聽過有人投生成魔的，因為修行最終的關鍵是大悲心，具備大悲心的人，不會有冤親債主或害怕冤親債主的人，所以大家要多多修行大悲心。』