【入菩薩行論】－第一品（14）



文章來源：節錄整理自堪欽索達吉《入行論講記》(1)



辛四、以護送者之喻說明罪業之果：



如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，

若有速令解脫者，畏罪之人何不依。



如同有人雖然犯了特別嚴重的罪，但依靠勇者的保護，可以遣除相續中的畏懼，同樣，菩提心能令人在很快的時間中獲得解脫，有罪業的人為什麼不去依止呢？



有些講義中說，此頌的側重點是定罪能被壓服，下一頌側重於不定罪能從根本上遣除。



〖即便是造了危害三寶等不堪設想的彌天大罪，然而就像依靠一位護送者的勇士能夠擺脫怨敵的嚴重威脅一樣，對於頃刻間就能脫離重罪異熟果的菩提心，小心謹慎罪業的人們為什麼不依靠呢？理應依靠。〗



有些人可能造過特別可怕的彌天大罪，比如誹謗三寶、殺父母、殺阿羅漢，或是破別解脫戒、密乘戒等等，在這種情況下，如果修持菩提心的話，能夠消除罪業，去除怖畏。就像犯了特別嚴重罪業的犯人，假如具有威望的勇士保護他，他就不會有任何恐懼。雖然我們以前造過無量的罪業，但如果修持菩提心，依靠菩提心的力量，臨死時這些罪業都會逃避，不會對你的解脫有任何障礙。因此，在所有的懺悔法門中，菩提心是最好的方法。



以前上師如意寶講《入菩薩行論》時說過：“如果我們以前犯過戒、造過五無間罪、誹謗過三寶，依靠菩提心的力量，必定不會墮入惡趣，即便是暫時墮入了，也會如籃球拍地般非常短暫，到了地獄馬上就能獲得解脫。”



有了菩提心不一定會墮入惡趣，即使墮入也不用怕，很快的時間就會得到解脫。以前未生怨王造過三個五無間罪，後來依靠菩提心的力量，他墮地獄的時間相當短暫。



還有《格言寶藏論釋》中的大天比丘，也曾造過三個五無間罪，他在生前給人講經說法，令很多弟子證悟了阿羅漢果。他圓寂後，有一次他的一個阿羅漢弟子到施主家應供，在洗手的時候，這個弟子想：不知道上師轉生到什麼刹土去了？於是以阿羅漢的無漏神通來觀察，結果發現大天比丘墮入了寒地獄，但他自己根本不知道，只是在不停地說：“我的房子怎麼這麼冷啊……”看到這些，這位弟子覺得特別遺憾。等他洗完手後，又想：不知現在上師在哪兒了？一觀察，發現大天比丘已轉生於三十三天。可見，有了菩提心的攝持，就算是業力深重，難免墮入地獄，時間也是相當短暫，在很快的時間內就能獲得解脫。



〖《無盡慧經》中云：“善男子，譬如依勇士可不懼諸怨敵，同理，依真實菩提心勇士之菩薩不畏一切罪行怨敵。”〗



《華嚴經》中也有類似的教證，意思是說，依靠勇士的保護，根本不用擔心任何怨敵；同樣，相續中如果真的生起了菩提心，不管造過什麼樣的罪業都不用害怕。



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