《宗喀巴大師上師瑜伽法 水供法 梭巴仁波切》 2



如你是比丘，供香時應立即憶念：『我是為了修持佛法，為了眾生，才作供養的。』這是為了在當時獲得開許。根據班禪善慧法幢大師的傳承，比丘須在早上念誦有關禱文，獲准在當日做某些事情，例如唱歌、接觸東西、在家存放物件、在當日儲存超過所需的食物、生火煮食，以及吃收集得來的食物。這樣是為了以防做事時忘記請求開許，從而減少惡行。早上念經後，我不知道是否便可以懷著世間心，不憶念眾生和佛法處事。我認為，做事時憶念自己的戒體，是最重要的一點。藏文du ten便有這個意思。為此，比丘點燃香支時，應立刻記起自己的比丘戒，思惟：『這是為了有情，為了修法而做的。』這樣便不會毀損戒律，或積集惡行。

點燃香支、油燈或亮起電燈時，必須先誦「唵啊吽」，然後才可供養三寶，不然種種作障魔怪，例如三百六十種頓魔等，便會竊取供品的精華。這也許是他們的娛樂吧！不加持供品便作供，雖然仍可獲取功德，但附在供品上的魔障，會令你忐忑不安，思緒紛亂。為了免除這些問題，應念「唵啊吽」加持供品。

你應覆蓋嘴巴，以防口氣污染供品。錫崗寧波車指出，用來蓋著嘴巴的圍巾必須是白色的。我們都見到，宗座等大德的侍從奉茶或任何東西時，以白布或圍巾覆蓋口部，供品更會提得很高。

你在壇前作供時，不應想自己只是在泥巴制的佛像，或在佛的畫像前供水。你應想像，自己正站在國王或大德跟前。為此，必須恭恭敬敬，如法侍奉。業障令我們見不到真佛，但勝樂金剛、度母、諸佛、福田聖會都在佛壇上。以我們現時的業力，只能見到本尊的塑像和畫像。不過，道次第教法、帕邦嘉寧波車、赤江寧波車(His Holiness Trijang Rinpoche)、鈴寧波車、錫崗寧波車，都曾給予同樣的開示。

擺放供杯時，杯與杯的邊緣不得緊貼，也不得相隔太遠。基於緣起欠佳的關係，此舉會令你日後與上師相距甚遠。為此，切忌把供杯分得太開，但也不要貼在一起。這樣會令你腦筋遲鈍，欠缺銳利的智慧。杯與杯只可相隔一粒米的距離。宋寧波車提到，倒水時應慢慢來，接著可快一點，然後再慢下來。這樣便不會發出水花四濺的聲音。如倒水過多，溢出杯外，雖會令你智慧增長，但卻有欠穩定。你不是易於忘記事情，就是思緒紊亂，糊裏糊塗。你會記不起用字，也會忘失道理，或將之混在一起，更會令你的戒行有損。有些尼泊爾制的供杯，會在杯口刻上線條，標明應在哪兒停止倒水。水跟杯口應相隔約一粒米的距離，不應浸滿整只供杯。這樣把供杯從佛壇上移去時，便不會弄到一團糟！