佛塔殊勝功德果報的故事 佛所說經典(語
佛塔殊勝功德果報的故事
佛所說經典(語)-釋迦牟尼佛聖像(身)-印度菩提迦耶正覺大塔(意)
內容收錄：以寶珠供養舍利塔而證果、敬塔的福報、掃塔生天、掃塔獲得大福報、滿願、供塔得福的寶手、五百獼猴供塔、頂上的寶珠、龍樹菩薩造塔、高麗塔的故事、盲人見舍利得以復明、貧女造塔生為王后、塔內陀羅尼觸身免受地獄苦報、聚砂為塔生都率天、造砂塔延壽、婦人掃塔治癒惡癩、花樹珍寶衣服供塔獲福報、供養佛塔得金色身等故事，以及其他相關故事.....
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【佛塔殊勝功德果報的故事】
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01.【以寶珠供養舍利塔而證果】
02.【敬塔的福報】
03.【掃塔生天】
04.【掃塔獲得大福報】
05.【供塔得以隨心滿願】
06.【供塔得福的寶手】
07.【五百獼猴供塔】
08.【頂上的寶珠】
09.【龍樹菩薩造塔】
10.【高麗塔的故事】
11.【盲人見舍利得以復明】
12.【貧女造塔生為王后】
13.【塔內陀羅尼觸身免受地獄苦報】
14.【聚砂為塔生都率天】
15.【造砂塔延壽】
16.【婦人掃塔治癒惡癩】
17.【花樹珍寶衣服供塔獲福報】
18.【金色比丘尼：供養佛塔得金色身】
19.【其他故事】
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01.【以寶珠供養舍利塔而證果】
佛陀在世時，迦毗羅衛城中有一位長者，財寶無量，他的夫人懷孕之後，生了一個男孩，容貌端正，世間所稀有。這個孩子出生時，頂上自然有摩尼寶蓋遍覆城上，長者非常歡喜，因而為其取名為「寶蓋」。
寶蓋長大後，就在佛陀座下出家，並證得阿羅漢果。
為什麼寶蓋會有如此福報呢？這是因為過去九十一劫時，有佛出世，號為毗婆屍，人涅槃後，有一位國王名槃頭末帝，收取佛陀舍利，造立四寶塔高一由旬來供養佛舍 利。當時有商人，入大海中採寶，平安歸來，就以摩尼寶珠蓋於此塔塔頭，發願而去。由於此功德，他九十一劫不墮惡趣，生於天上人中，常有寶蓋隨其共同出生， 乃至最後得以值遇佛陀，出家得道。
——《百緣經》
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02.【敬塔的福報】
佛陀在世時，迦毗羅城中有一位長者，家中有財寶無量，其妻生了一個兒子，面相端正殊妙，見者無不敬仰。此兒日漸長大，見佛之後即得阿羅漢果。
為什麼這個孩子有如是福德呢？原來在過去九十一劫時有毗婆屍佛住世，佛陀入涅槃後，有國王名為槃頭末帝，收取佛陀舍利，造四寶塔而供養之。
後來寶塔稍有毀壞，恰巧有一個童子入塔禮拜，見到此寶塔的破損之處，於是他和顏悅色的召集眾人，共同來塗治此塔；然後發願而去。由於此功德的緣故，其九十一 劫不墮地獄、畜生、餓鬼等三惡道，於天上人中受無窮快樂，常為天人所喜見敬仰，乃至今生值遇佛陀，為諸人所敬仰，並出家得道。
——《百緣經》
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03.【掃塔生天】
往昔舍衛國中有一位長者，造立塔寺，後來命終投生至忉利天上。他的夫人非常思念他，心中愁憂苦惱，於是她經常來到長者所造之塔，掃治整理。長者投生為天人 後，也常在天宮看著她，為她的愁思心中感到不忍。於是從天上下來探望她並問她說：「你是因為太想念我，而如此憂愁嗎？」
他的夫人驚異地問：「你是誰呢？」原來長者現在已經是天神，形貌也變了，所以他的太太不認得了。
「我是你的丈夫，因為生前作立塔寺的功德因緣，得以投生天上。看到你因為思念我而憂愁，心中不忍，所以來看看你。」天人回答。
「你為什麼不靠我近一點呢？」婦人疑惑地問。
天人答道：「天和人是不同的，人身臭穢，不可靠近。如果你希望生天成為我的妻子，應當勤於供佛供僧，修掃塔寺，並發願生於我所居住的忉利天。如果你得以生於天上，我必當還以你為妻。」
於是婦人就聽他的話，作諸功德，並發願回向生於天上。後來命終果然得生天上，還與其夫為夫婦。兩人並相將來至佛所，佛陀為其說法，夫婦都得證須陀洹果。
——《雜寶藏經》
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04.【掃塔獲得大福報】
過去無央數劫以前，有佛出世，號為定光佛。佛人涅槃後，分佈舍利，起塔供養。
在末法時期，有一個貧窮的人，因為無法生活，於是以賣薪柴為業，經常到澤中採薪。有一次，他遠遠望見澤中有一座塔寺，巍巍壯觀，於是到塔邊瞻睹形象，並歡喜禮拜。但是他看見此塔已久荒廢，成為狐狼飛鳥走獸棲息止宿的處所，草木荊棘等各種不淨之物充滿其中，根本無有人跡，遑論禮敬供養。
貧人看到了這個景象，心中愴然。他並不知曉如來的威神德行，只是以歡喜心來除去塔邊的雜草，掃除種種不淨。打掃完畢之後並歡喜地繞塔八匝，作禮而去。
由於此功德，貧人今生命終後，投生至光音天，其眾寶宮殿光明晃，在諸天中巍巍，最為殊勝，不可計量。他的天壽享盡後，又百世皆投生作轉輪聖王，具足七寶，自 然統領四天下。壽盡之後，常生國王大姓長者之家，財富無量，顏容端正，殊妙無雙，人見歡喜，無不愛敬。他行走之時，道路自然清淨。
這都是由於往昔掃塔的功德，使他于一阿僧祗九十劫中不墮惡道，天上人間富貴尊榮，封受自然，快樂無極。在他的最後身時，又值遇釋迦牟尼佛，捨棄世間的豪貴而出家，得阿羅漢果，具足三明六通及八解脫。
——《菩薩本行經》
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05.【供塔得以隨心滿願】
釋尊涅槃後，阿育王國中有一個人，名叫迦羅越，其人福德世間稀有，只要他的意願有所須求，應念即至。他的家舍房宅為七寶所構成，家中的婦女都端正年少，晝夜娛樂，快樂無極。迦羅越對佛法很有信心，每每常供養兩萬多僧人。
阿育王聽聞國中有此異人，便召見他，然後問迦羅越說：「聽說你很富有，你家有何寶物呢？」
迦羅越回答：「我家一無所有。」
大王不相信，便遣人前去他家中察看。使者到了他家，只見門閤七重，舍宅堂宇，七寶莊嚴，巍巍無量，人於室中，不見其餘諸物，只見其婦女端正年少。使者見了之後，回來具實稟告大王。大王聽後心中漸漸瞭解這是怎麼一回事了。
於是迦羅越就在大王面前，以手東指，立時空中即有七寶雨下，不可限量，指其餘南、西、北三方，也是如此，大王乃確知此是大福德所致。大王即到寺中請問此事，寺中有上座得阿羅漢三明六通，大王問上座：「迦羅越往昔種植何福，所須自然能應其心念即時而至？」
上座回答王說：「過去九十一劫前，毗婆屍佛人涅槃後，迦羅越爾時與其他四人共同造塔，他非常用心，塔造成之後，他又以七寶及取好花置於塔頭之上，從四面散下，作為供養，併發誓願：「願使我生生世世食福自然，常不斷絕。」
「由於此功德，迦羅越從是以來九十一劫不墮惡道，天上人中食福自然，快樂無極。但是因為他當時發願，但願食福無盡，而不是發願度脫苦惱，所以一直到今日，只有受種種勝福，卻未得道跡。」
——《譬喻經》
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06.【供塔得福的寶手】
佛陀在世時，舍衛城中有一位長者，其家為巨富，財寶無量，不可稱計。長者有一兒子，面相端正殊妙，世間所稀有。尤其奇妙的是，孩子出生時，兩手抓著金錢，取走之後還複生出，無有窮盡，父母歡喜因而為其立字，名為「寶手」。
寶手長大之後，慈心孝順，又喜好佈施，如果有人來乞，寶手就伸出兩手，變出金錢，而佈施之。
後來他與諸人出城游觀時，到了祗洹，見到佛陀的相好，心懷歡喜，於是頂禮佛陀，請佛及比丘僧，接受他的供養。
阿難看見是個年輕人，就告訴他：「供佛供僧是需要錢財的。」於是寶手即伸出兩手，金錢如雨般落下，須臾就佈滿地面，積聚比人還高。於是佛陀就命阿難為其籌辦營供。
飯食訖後，佛陀為其說法，寶手即得須陀洹果。隨後回家辭別父母，求乞准許出家。出家後，得阿羅漢果。
寶手比丘往昔種植何種福田，而能生於豪族，手中常出金錢，取之無窮盡，又能值遇世尊出家得道呢？
原來在往昔迦葉佛人涅槃後，有迦翅王，收取佛舍利造四寶塔。當時有長者見到迦翅王豎立的塔廟，心生隨喜，手持一金錢，安著塔下，發願而去。由於此功德，生生不墮惡道，受生天上，生人中則常有金錢，受福快樂，乃至今日得值遇佛陀，出家成道。
——《百緣經》
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07.【五百獼猴供塔】
往昔佛陀在世時，曾遣一羅漢，名為須曼，持佛陀的頭髮和指爪，至剡賓國南山之中造立佛塔，寺中常有五百羅漢，早晚燒香，繞塔禮拜。
當時山中有五百獼猴，見到僧人繞塔禮拜供養，就學僧人一樣，作塔繞之禮拜，當時由於天降大雨，山水暴漲，五百獼猴一起被溺死，死後生于忉利天，居於巍巍無量的七寶宮殿，衣食自然，快樂無極。
生天之後，他們各自思維：「我們因何因緣得來生於此？」即以天眼觀見自己的前身，原來是獼猴，由於學眾僧人，戲為作塔，後來被山水所漂，命終即生天宮，受諸 福報。於是就共同持著香華，從天下來，供養五百獼猴死屍，再詣佛所，禮拜問訊，佛陀為其說法，五百天子一時皆得須陀洹果。
——《法句譬喻經》
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08.【頂上的寶珠】
佛陀在世時，迦毗羅衛城中，有一位長者，其財寶無量，不可稱計。他的夫人生了一個兒子，出生時頭上自然有摩尼珠，因此為其取名為「寶珠」。
寶珠漸漸長大，見佛之後出家，成證阿羅漢果。而他人城乞食的時候，由於寶珠還是在頭上，城中人民都覺得很奇特，競相跑來觀看。寶珠覺得很羞恥，回去之後，稟告佛陀：「世尊！我的頭上有這顆寶珠不能除去，讓我在乞食時，被人恥笑，祈願佛世尊能為我除去此珠！」
佛陀就教他，你就對寶珠說：「我現今生分已盡，不再需要你了。」如此三次反復說，寶珠自然當去。於是比丘如是說後，寶珠果然不再出現。
原來在過去九十一劫，有佛出世號毗婆屍，入涅槃後，當時國王名槃頭末帝，收取佛舍利造四寶塔，高一由旬，恭敬供養之。後來國王人塔禮拜，持一摩尼寶珠系在棖 頭，發願而去，因此功德九十一劫不墮三塗惡道，常生於天上人中，頂上常有寶珠，受天界快樂，乃至現今得遇佛出家，得阿羅漢果。
——《百緣經》
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09.【龍樹菩薩造塔】
古印度波斯匿王都城東方百里的大海邊，有一座大塔，塔中又有小塔，高一丈二尺，以眾多寶物裝飾。夜中每每有光明晃曜，如同大火聚。佛陀入涅槃五百年之後， 龍樹菩薩入大海度化龍王，龍王以此寶塔奉獻給龍樹菩薩。菩薩受已，將此塔施予此國。國王便起大塔，以覆蓋其上，恭敬保護。
自往昔以來，若有人來求願者，都叩頭燒香，奉獻華蓋。相傳此華蓋會從地自動升起徘徊，漸至塔上。然後沿著塔直上乃至空中，經一宿方才變滅，不知到何處。
龍樹菩薩又曾於波羅柰國造塔七百所。
——《西域志》
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緬甸-仰光-大金塔：供奉三尊過去佛的舍利及釋迦牟尼佛八根真實頭髮等聖物
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10.【高麗塔的故事】
高麗有一座佛塔，關於這座佛塔有一個古老的傳說：往昔高麗聖王出現，巡行國界，到了此城，只見五色雲覆蓋地面，他就往雲中探視，只見有僧人執錫杖安住站立， 見國王既至即消滅不見，但遠看還見僧人傍有土塔三重，上如覆釜一般，國王不知是何物，更前往尋覓僧人，卻只見到一堆荒草。
國王於是在此地掘深一丈，得錫杖及僧鞋，又掘得一塊銘文，上有外國文字，侍臣中有懂得者，即說上寫「佛塔」。國王又詳細詢問，大臣才說，漢國也有，稱之為「蒲圖」(浮圖)。國王因而生起信心，起造木塔七重，而後佛教始至高麗。
——《百緣經》
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11.【盲人見舍利得以復明】
西京西邊的扶風故縣，在岐山南，有一座古塔矗立在平原上。周魏以前此寺名為阿育王寺，有僧人五百眾，但武周滅佛法之後，廟宇破壞，只剩兩堂。至大業末年，四方群賊並起，百姓共築此城以防禦外寇。唐初雜住失火，此寺焚之，一切都化為灰燼，只有二堂餘燼焦黑尚存。
貞觀五年，岐州刺史張亮素仰佛法，來寺中禮拜，只見舊的塔基，而上無覆護，於是奏敕請望雲宮殿以蓋塔基。皇上下詔許之，得以重建。
傳說此塔一閉經三十年，出塔示人時，能令道俗生起善事吉祥，僧眾恐怕開塔會聚眾，不敢私自開啟，奏明皇上後方敢開啟。啟塔後於塔地上掘深一丈餘，獲得二古碑。是周魏時期所樹立的，中有舍利，僧人取之遍示道俗。當時有一個盲人，失明許多年了，但感念佛陀舍利千載難見，於是奮力怒張雙眼，直視舍利，忽然雙眼復明清淨，於是京邑內外奔相走告，來到塔所，日有數萬人。
其舍利高出，人人所見皆不同。或有見如白玉，白光映徹內外，或見綠色，或見佛形象，或見菩薩聖僧，或見到赤光，或見五色雜光，或有全不見者。
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12.【貧女造塔生為王后】
往昔佛陀在世時，舍衛國有一位大長者，即須達長者。他有一個女兒，名為須曼女。其容貌端正莊嚴，明眸皓齒，蛾眉婉麗，似楊柳葉，面如滿月，長者非常寵愛這個女兒。
波斯匿王慕其美貌，娶其為為后。不久之後王后生下一卵置於箱內，經過數日之後，卵自然開啟，有十個十歲的小男孩從其中出生，面容端正，如同王后一般。這十個男孩非常懂事，恭敬父母，宛如三十三天侍奉帝釋一般。
當時這十個孩子循循善誘王后前往佛所禮見佛陀，佛陀見到他們，即微笑地說：「善哉！善哉！為其說法。」於是王后與其孩子即生信解，得阿羅漢，永離生死。諸天眾無不驚異地請問佛陀：「這些人以何因緣而能頓證聖果？」
佛陀告訴他們：「迦葉佛滅度之後，有十個人，為了求名聞碩德造塔，但不信佛法。當時同村中有一對男女，同為夫妻，見到那些人造塔，這位貧女就為其採薪汲水。
當時貧女心中想：「如果後世時，這些造塔的人果報殊勝，我今日與之相見結緣，雖未能脫離女身，但至少能速轉貧窮果報，得入正佛道。」
當時的貧女即須曼，其女之丈夫即今波斯匿王。而那十個造塔的人，即今十個王子，因為求名聞造塔，所以從卵中出生，因為其善力故，所以生為太王子。又須曼因往 昔的心願而從貧女成為王后，須曼女在彌勒佛出世時得一證果，名為四須施，因為願念廣大的緣故，受生歡多。從結緣至今日後五十六億七千萬歲，天上人中必然生為王后，從一身中得生多子，而且這些孩子都入於佛道，就如同現在一般。」
——《賢愚經》
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13.【塔內陀羅尼觸身免受地獄苦報】
往昔摩竭陀國有一個婆羅門，名為俱轉，因不見聞佛、法、僧，日夜殺生，命盡之後，到閻羅王宮，閻羅王即稟白帝釋：「此罪人應到何地獄呢？」
帝釋回答：「可遣送阿鼻地獄。」
但是當獄卒將其投入地獄時，地獄忽然為蓮花池，其中有種種蓮花，每朵花上各坐罪人，無受諸苦。於是牛頭馬面即稟白閻羅王，閻羅王亦即前往詣見帝釋，說此神異之事。帝釋也不知所以，於是前往拜見佛陀，請問此事。
佛陀告訴他：「此婆羅門在人間葬所的西方一里處，有古窣堵婆，塔中有真言墮落在地上，其內文有一字，剛好隨風飄到此婆羅門屍骸上繫住，因而有此利益。」
——《隨求經》
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14.【聚砂為塔生都率天】
當初佛陀游波羅捺時，有五百個幼童相結為伴，共同嬉戲，當時他們在江水邊聚砂為塔，作為遊戲，還互相說道：「我造的塔真不錯，你學我的。」
這五百個幼童雖然有善心，但是宿命福薄，恰巧遇到天下暴雨，江水暴漲，五百位幼童同時溺死，他們的父母哀號歎息，連想找回孩子的屍體都找不到，因此前來哀告佛陀。
佛陀告訴他們：「這是孩子們的宿命果報，你們不要生起怨恨。這些孩子現在宿命業報已盡，現今投生在兜率天。」於是佛陀放大光明，令此父母遠遠即看見孩子皆於空中散花供養佛陀。
佛陀說：「善哉！善哉！因為造砂塔的功德，即得生天，見彌勒佛。」
此五百弟子啟白父母：「請勿復愁憂，應當一心努力精進。」於是繞佛三匝，作禮而飛去。
——《五百幼童經》
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15.【造砂塔延壽】
古昔有一個小兒在牧牛時，有幾位相師為此兒占相，說其七日之後必當命盡。
後來這個牧牛的小兒到別處與其他小兒聚沙為遊戲，其中有個小兒擁砂為堆，說：「我來作佛塔，高一柞手，或二，或三，乃至四柞手。」此時這個小兒造塔高一柞手，因此，之後更延七年壽命。
當時有辟支佛持缽經過，這些小孩又以嬉戲心，拿著砂供養辟支佛，而說：「我施麥。」辟支佛也引缽受之，並以神通力將沙變成麥。
辟支佛並為諸小兒授記：「造塔高 一柞手者，於未來世當作鐵輪王，統治一天下；高二柞手者，當作銅輪王，統治二天—下；高三柞手者，當作銀輪王，統治三天下；高四柞手者，作金輪王，統治四 天下。」當時諸小兒以嬉戲心感得如是果報。
——《佛說造塔延命功德經》
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16.【婦人掃塔治癒惡癩】
袒叉始羅國城北約十二三里處，有一座率都婆，是無憂王所建。到齋日時，常大放光明，神花天樂，常有人見聞。
當時附近有一位婦人，身患惡癩之病，群醫束手無策，於是至率都婆處，責躬禮懺，當時她見到佛塔附近有諸糞污穢，於是動手掬除，灑掃、塗香、散花，更采青蓮，重新佈置其地。
不久之後，她的惡疾很快就痊癒了。而且形貌倍增妍麗，身上發出各種名香，如同青蓮一般。原來此塔是如來在往昔修菩薩行力大國王，號戰達羅缽利婆，志求菩提時，斷頭佈施眾生之處。
——《西域記》卷三
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17.【花樹珍寶衣服供塔獲福報】
往昔眾寶莊嚴法丘佛在世的時候，迦毗羅衛國城中有一個長者，生了一個男兒，面貌端正殊妙，家中自然有一泉水湧出，有各種珍寶充滿其中，又有花樹、天衣上妙衣服自然懸之。此子大之後，見到佛陀，要求出家成沙門，即得三明。
佛陀告訴諸比丘：「迦俱孫游陀佛涅槃後，有一個國王，名梵摩達多，收取佛陀舍利後，起造四寶塔，高一由旬而供養之。當時有一位長者，齎持花樹，懸掛各種珍寶及種種衣服，及以水瓶，置於塔前，發願供養，由此因緣，於無量世中不墮入三惡趣，而且生時常有泉水、花樹俱生。」
——《百緣經》
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18.【金色比丘尼：供養佛塔得金色身】
一時，佛在舍衛城。一下劣種姓的人家生下一個具十八醜相的女孩，父母都很憂愁，父親說：「這樣醜陋的孩子，乾脆到晚上把她溺死了喂狗。」母親說：「夫君，您不要這麼說，殺人天理不容，畢竟是我們的孩子，等她長到能自理生活時趕出去就可以了。」丈夫思慮再三也同意了。此後父母把她關在家中悄悄餵養，不讓任何人看見知道。
醜女剛能獨自行走，就被驅出家門，流浪街頭，四處行乞，每日食不裹腹，衣不蔽體，又染上嚴重的麻瘋病，更是痛苦難忍，在街道上輾轉呻吟。
阿難尊者見此情景生起無比的悲心，上前溫言詢問：「小姑娘，你是誰呀？怎麼成這個樣子？」她的神智還清楚，悲傷地祈求：「尊者，這是我前世業力所感，求尊者消盡我的惡業。」
尊者悲湣地安慰道：「你不必擔心，我教你行善，善業之力定能消盡你的惡業。」尊者從別處找來芝麻油、妙香等供物，並把她帶到佛的髮塔和指甲塔前，作了香、燈、塗香、花等供養。給孤獨長者剛好也路經此處，了知情況後悲湣醜女無衣蔽體，給了她一件衣服。
我等大師遍知佛陀，知道度化這個可憐女子的因緣成熟，也親臨塔前，醜女見到佛陀三門寂靜、相好莊嚴、圓滿嚴飾的金身，馬上生起極大信心，心想供養髮塔和指甲塔的功德很大，但今若能親自供養佛陀，功德更是不可思議。於是她把衣服脫下來供養佛陀，且於佛前無比歡喜地合掌祈禱，亦在對佛生起歡喜心中去世。
她死後轉生為當地一商主之女，誕生時端莊異常，身色金黃，故取名「金色」，商主一家用牛奶、酸奶、油餅等餵養，七歲時對佛生起信心，懇求父母同意她在釋迦教法下出家。她出家後晝夜精進，很快滅盡煩惱，獲得羅漢果位，具大神通。她用神通觀知前世是阿難尊者把她從十八醜相的劣種中解救出來，特別感激尊者，天天恭敬供養。
眾比丘見之便去請問佛陀：「世尊，金色羅漢以何因緣生富貴家，身色金黃，年齡尚幼能具信出家證果？」唯願為說。
世尊問：「你們還記得舍衛城曾有個具十八醜相的女孩嗎？」「記得，其醜無比。」「她正供養我的髮塔時，我親自前往，她見我後生大信喜心，並在充滿歡喜及信心之中去世，後來投生到當地大商主家，身色金黃。」
「請問世尊，她造了什麼業而成為十八醜相的賤女呢？」
世尊告曰：「這是她往昔業力成熟之故。人壽兩萬歲人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，印度鹿野苑有位施主，家有一女，長大後對迦葉佛具有信心，祈求父母同意出家修持梵行，但她個性剛強，出家後恃財好勝，時常惡口罵人為「賤人」、「醜人」等。她臨終前發願：今生出家修持雖無成就，唯以出家功德，願於釋迦佛教法下令佛歡喜，出家獲證羅漢果；願惡口罵人的惡業不要成熟。然而因果不虛，罵人的惡業成熟，使她成為具十八醜相的劣種女，業盡轉生複得遇我並起信心，出家獲證羅漢果。」
——《百業經》
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19.【其他故事】
天人龍分舍利起塔一
阿育王造八萬四千塔二
阿難問八萬四千塔因三
弗沙蜜多羅王壞塔四
天愛帝須王起塔請舍利及菩提樹五
迦羅越比丘共人起塔獨加供養後手雨七寶六
須達起髮爪塔七
身去影存仙人從化起髮爪塔八
天起牙及缺盆塔九
幼童聚沙為塔十
獼猴土石塔十一
天上四塔十二
人中四塔十三
摩訶薩埵餘骨塔十四
佛現菩薩舍利塔十五
禁寐王為迦葉佛起塔十六
治迦葉佛故塔十七
德主王起五百塔十八
踊出寶塔十九
諸佛舍利在金剛塔二十
起塔中悔二十一
造形像二十二
法滅盡二十三
——《經律異相卷第六：現涅槃後事佛部第三》
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