造佛像的功德利益 作者：梭巴仁波切



敬信佛、法、僧三寶，制造聖物和向聖物獻供，可積聚廣大無邊的功德，為自己和量等虛空的眾生積聚開悟的因。



生活中能否事事如意，一般視乎功德是否足夠。同樣，修某些法能否有成就(例如那洛六法)，獲得解脫和開悟的究竟安樂(特別是開悟的究竟安樂)，亦要看功德是否充裕。一個人成就有多大，關乎他積聚了多少功德。由此可見，問題的核心在於一個人所積聚的功德有多少。要證得菩提心、空性正見、密法成就，或者道次第的基本義理，必須很有福份。換言之，你先前必須已積集很多功德，才能取得成就。為此，我們應在日常生活中，盡量廣種成就之因。

　　

文殊菩薩問佛：“此刻你是眾生唯一獻供的對象。你入滅後，眾生應怎樣做呢？眾生無緣見佛後，怎樣才可積集功德？請你為我們開示。”



佛陀答道：“我的四眾第子，現在向我獻供，以及在未來向我的塑像誠懇獻供，功德和果報都毫無二致。”



“四眾第子”特別是指佛最親近的第子，即具足戒比丘、具足戒比丘尼、沙彌和沙彌尼，但一般指所有無緣於佛陀在世時見佛的眾生。我們只是有緣見到佛陀的塑像，即佛陀的象征，例如佛像和繪像等。



佛陀說，即使我們不能見到應化於世的佛，但如向象征佛陀的聖物獻供，功德亦等同向在世時的佛陀供養：換言之，古時值遇佛陀，向佛獻供的人的功德，不會比謹謹向佛像獻供的人的功德多，果報亦沒有絲毫分別。我們必須明白這一點，並在日常生活中把這個道理銘記於心。獻飲食時，在壇前上供時，以至每日修供養法門時，都應深感歡喜。



佛陀接著說：“這是因為佛力加持的緣故。雖然這是千真萬確，但凡夫心力薄弱，不能明白利益所在。”

這是因為佛力加持的緣故”一句話是指：因為聖物的力量，向佛像獻供所得的果報，以及向應化於世的佛獻供的果報是沒有分別的。至於為何向在世時的佛獻供，以及向佛像獻供的果報毫無二致，進一步的理據載於《密集金剛根本續》。



《密集金剛根本續》說“佛塔是諸佛安住的宮殿”。寺院亦是一樣。寺院在世多久，眾生便可享有供養寺院而帶來的利益。此外，所得到的利益，亦等同佛塔或寺院的微塵的數量。你不一定要建造整座寺院，即使只是建造一個佛堂(佛和佛的聖物安住之處)已有很多利益。我們必須了解聖物所帶來的義利，以及通過這些聖物積聚廣大功德，從而制造樂因的種種良機。