多種宇宙觀 卡盧仁波切 講授



這種象徵性的宇宙觀令很多現代人感到不安，因其認為它與我們現在的感官經驗相違，也與我們獻有科技所測知者不合。如今我們的宇宙觀包括我們所屬的太陽系，及我們所住的地球──圍繞太陽運轉的行星。人有這一方面的證據，故認為現代的宇宙觀與曼達所呈現的宇宙觀不合。



佛位乃無所不知之境，佛是從全知的觀點來看宇宙，但非以此宇宙觀為唯一的宇宙觀。不同的眾生，由於業向不同，覺悟的層面不同，故以不同的方式來體會宇宙。因此，在佛陀的許多法教裡，尤其是在大方廣佛華嚴經裡，都提出各種不同的宇宙觀。有的宇宙觀只說有一洲；有的則說有多洲，如曼達供所呈現的那樣；有的則說有行星系，球狀的世界等等。其中任何一種，對因業向與之相應而如是體會宇宙的眾生來說，都是完全正確的。人對世間的感受具有某種相對性。



這是說，每一眾生在六道中所有可能形成其宇宙觀的感受，都是依其業向及個別發展的程度而定。因此，在相對的層面上，任何宇宙觀皆有確實根據。在究竟的層面上，則無一宇宙觀是絕對真實的。眾生的習性既然不同，任何一種宇宙觀都不能普遍適用。

今天在此聚會的人不少。假如我們都躺下打盹作夢，假如某人醒來說：「只有我作的夢是真的，你們作的夢全是假的。」，我們會相信嗎？基於個別的業向，我們都有不同的認知。

若要積聚福德和增長覺智，最有效的法是獻上最美麗的東西。由於執著有二相對之見，我們喜愛善良、健全、美麗的東西，厭惡醜陋或可憎的東西。選擇供品的時候，我們應承認自己執此相對之見，而只獻上自己喜歡之物。在一切可能有的宇宙觀中，最美麗，最可愛的觀想對象，似乎就是須彌山居中，四洲環繞的壇城式樣了。我們因想把最好的獻上，所以用此美麗的宇宙模型。