五、幸福的途徑

我以前也說過，釋迦牟尼佛不但在空性、無我、光明這方面是超凡絕倫的，僅僅在追求世間的暫時幸福方面，都是無可比擬的。只有佛陀的思想，才是跨世紀的偉大思想。

以後我們要盡量地過這樣的生活，只要有車開就可以了，不一定要有名車；只要有表帶就可以了，不一定要有名表；只要有衣服穿就可以了，不一定要有名牌……少欲知足當然不是叫你不要穿衣服，不要吃飯，那是不可能的。

戒律有一個不能逾越的原則，就是不能要求凡夫去做他做不到的事情。佛陀非常透徹地了解凡夫的心態，凡夫什麼可以做到，什麼做不到，他很清楚，所以佛不會有過分的要求。他不會說，所有人一定要過艱苦的日子，而是要控制自己的欲望，把時間節約下來，去做更有意義的事情。如果沒有這樣做，首先我們永遠也不會幸福，其次我們永遠也做不出有意義的事情。在這一點上，大家務必要三思！

《親友書》中有個偈頌是這樣說的：「佛說一切財產中，知足乃為最殊勝，是故應當常知足，知足無財真富翁。」佛陀諄諄告誡後人：在所有的財產中，知足少欲是最為殊勝的，所以應該恆常知足少欲。知足的人即使沒有財產，也是真正的富翁，因為只有這種人才能獲得究竟的大安樂。

《環球科學》雜志2007年第4期中有一篇文章，題目是《如何變得幸福》，文中指出：「1不要專注於目標；2抽空當當志願者；3習慣適度；4爭取滿足；5練習活在當下。」其中也沒有說要掙很多錢、穿名牌、開名車……可見我們以前的觀念都陷入了誤區。



釋迦牟尼佛非常了解物質、金錢與人的欲望之間的關系，沒有錢的時候，人是什麼樣；如果有了錢，人的心態會發生什麼樣的變化，所以他才給我們量身定制了這樣的生活模式。

凡夫卻不知道自己的心態會發生什麼樣的變化，它的趨勢會向哪個方向發展，只認為物質生活會帶來幸福，因為我們今生沒有很多錢，沒有當過超級富翁，雖然前世當過，但早就忘了，所以對物質沒有一個真正確定的定義。當物質生活跟我們有一定距離的時候，多數人會想往物質財富，認為只有金錢才是消滅一切苦難的萬能解藥。



真正有意義的是什麼呢？這個問題只有到佛教裡面去找答案。其他諸如哲學等世間學科根本無法回答這個問題。他們往往認為，人死了以後什麼都沒有了，他們的人生意義，就是及時行樂，趁著活蹦亂跳的時候，要抓住當下，盡情享受，然而，盡管在追求享樂的過程中，浪費了自己的生命，消耗了大量的能源，破壞了生存的環境，結果還是不幸福。

這是為什麼呢？就是他們尋找幸福的方法出了問題。

對多數人來說，了知這些是有很大必要的。繼續追求物質生活？還是換一種更有意義的活法，這對我們的人生去向具有十分重大的意義。



得到這樣的人身，聽到殊勝的佛法，還有一定的時間去修行，這是我們極為難得的一次機會。除此之外，世間的任何其它東西都不會如此難得，不要說世間人很羨慕的名利、財富等等，哪怕是珍貴無比的如意寶，我們前世都曾經擁有過，將來也一樣會擁有，但這些東西並沒有給我們今天留下任何好的結果。

我們一定要知道，就像汽車的用途不是燃燒燃料而是運輸，燃燒燃料只是汽車的「生存方式」，在消耗燃料的同時，汽車也要管運輸一樣，人的用途也不是吃喝玩樂，吃喝是人類的生存方式之一，但不是人類生存的最終目標。



什麼是人類的最終目標呢？對沒有信仰的人來說，這個答案永遠也找不到；但作為一個佛教徒，我們要做的，就是珍惜現有的機會，好好地修行，更好地服務一切眾生！