禪修其實是一種不帶評論的覺知過程

摘自：明就仁波切《世界上最快樂的人》



禪修並不是“樂暈了”，或“一片空白”，也不是為了讓心更為“清晰”——這些都是我在全球講學時從人們口中聽到的字眼。禪修其實是練習安住於心當下的自然狀態之中，並單純清楚地感受當下現起的一切念頭、感官知覺或情緒。許多人抗拒禪修，因為一想到禪修，腦海中浮現的第一個畫面，就是要挺直腰桿、盤起雙腿，讓心完全空白地坐在那兒好幾個小時，這些都不是必要的。



首先，雙腿盤坐並挺直脊椎，這的確需要花點時間去適應，尤其是在西方，大家都很習慣彎腰駝背地窩在電腦或電視前。第二，要讓你的心不要生起念頭、情緒和感官知覺等，根本是不可能的事。思考是心的自然功能，就像太陽發出光芒與熱量、暴風雨中產生閃電和雨水一樣自然。剛開始學習禪修的時候，老師曾對我說過，壓抑心的自然功能至多也只能暫時解決問題。更糟糕的是，如果你刻意去改變自己的心，你只會強化將念頭和情緒執以為實的習性罷了。心一直都在活動，猶如海洋不斷湧起的浪濤，不停地生起種種念頭。我們無法制止念頭的生起，就如同無法制止海洋的波濤一樣。把心安住在它的自然狀態中，跟完全停止所有的念頭是截然不同的兩回事。佛教的禪修並非把心搞成一片空白，所謂的“無念禪修”是根本不可能達到的事。即使你真的可以停止所有的念頭，那麼你也不是在禪修，而是在一種行屍走肉般的狀態中遊蕩罷了。



另一方面，你可能也會發現，一旦看著念頭、情緒或感官知覺時，它就如同魚兒突然遊入深水中，瞬間就消失不見了。這也沒關系，事實上這樣非常好。只要你繼續保持純然的專註或覺知，即使念頭、感受等不見了，你也是在體驗自心本性的明性和空性。



禪修的真正重點是，無論“有”或“沒有”生起任何狀態，都要安住在純然的覺性中；不論心頭現起什麼，只要保持開放與了知，然後放下。倘若沒有任何念頭生起，或者念頭在你察覺之前就消失，那麼就安住在自然的明性中即可。還有比這樣禪修更簡單的嗎？



另外要註意的一點就是，雖然我們會認定某些經驗比較好、比較適宜，或者比較有建設性，但事實上並沒有所謂的“好”念頭或“壞”念頭，就是“念頭”罷了。只要某一堆愛說話的神經元開始制造我們解譯為念頭或感受的信號，另一堆神經元就開始喋喋不休地評頭論足：“哦，那是個充滿仇恨的念頭，你真是個壞蛋啊！”或者“你怕死了，真是個懦夫！”



禪修其實是一種不帶評論的覺知過程。禪修的時候，我們用科學家客觀的角度來觀察自己的主觀經驗。這個過程一開始可能有點難，因為大部分人都被訓練成只要我們認定它是好的，它就是“好的”，認定它是壞的，它就是“壞的”。但是，當我們開始練習單純地看著自己的念頭來來去去，那麼，這類頑強僵化的區別就會開始瓦解。用常識就知道，剎那生起又消失的種種心理狀態不可能都是真實的。



假如我們能夠持續不斷地覺察自心的這種活動，那麼，那些曾經被我們認為真實存在的念頭、情緒、感官知覺，以及所接收的對境等經驗的澄澈本質，就會慢慢地被我們認出來。猶如堆積在鏡子上的層層灰塵汙垢慢慢被擦幹凈一樣，當我們逐漸習慣觀看自心的清晰面之後，就可以看穿那些“我是誰”或“我是什麼”的雜音，並認出自心的光明本質。