〜上師於我之恩勝過十方諸佛〜



格西博朵瓦說，上師好比是施食於飢餓瀕死者的人；諸佛則如向生活本已奢華者再給予一份肉那樣的人。諸佛只有在我們抵達較高修道層次時，才會對我們現身和安慰我 們，而在我們現下弱小無力時卻愛莫能助，就像行人在我們脫貧致富時才布施食物、錢財給我們那樣；而上師卻能在我們快墮入惡趣深淵的時候，現身引導我們，如同某人在我們貧窮時施食於我們一樣。所以，我們現下能生起想獲得佛位的願望，乃是上師的恩德所致。克主傑也說：「大悲勝過一切佛，無等大師前啟請。」在我們未遇其他任何佛菩薩的時候，值此匱乏正法之際，只有上師能為我們宣說正法，所以說上師的悲心極大。

很久以前，有位轉輪王名叫 「輻輞」，他有一千個兒子。當他們發菩薩心並各選一個世界作為未來教化之處時，他們發現在鬥諍劫中人壽百歲時候的眾生很難調伏，於是紛紛捨棄不選，只有大師釋迦牟尼的前生─婆羅門 「海塵」，發心調伏那些鬥諍劫中的有情。所以，對人壽百歲時的所教化者而言，大師釋迦牟尼要比其他佛的恩德大，但是對我們這些人連大師佛陀也無法調伏，只能仰賴上師來調伏，所以師恩尤重。

在大師佛陀之後，印度出現過許多班智達和成就者，如七代付法師、八十大成就者、六莊嚴二殊勝等。藏地聖教前宏期中，出有「堪洛卻松」，蓮師主僕二十五人等；後宏期中出有薩迦五祖、瑪爾巴和密勒日巴等、阿底峽尊者父子及宗喀巴父子等智者成就師，但他們都無法為我們直接開示脫離廣大苦海的最佳方法─正法甘露。

簡言之，由於我們過去受生的地點、時間不對，所以那些先德誰都不能引導我們，我們只得留在濁世中最糟糕的時代。正如 《入行論》中所說：「饒益眾有情，無數佛已逝，然我因自過，未得彼教養。」

因此，我們應當想：「現下這位上師能對我作這樣的引導方便，上師的悲心真大啊 !」