〜能否見上師之清淨相取決於業障是否清淨〜



不管怎樣，當追究過失的心自然現起時，我們不必立即強壓下去。譬如，當我們準備刷洗衣服上的污垢時，應該先讓污垢浮現出來；因此，我們也該先讓這種尋過心顯現出來，然後再作如下思考：「不知道我所見的這種過失，上師是真的有還是假的有。」 如前所說，這未嘗不是一種業感幻相。膽病患者將白螺看成是黃色的；風病患者將雪山看成是藍色的；坐船有船行木移的感覺；有眼翳病的人，眼前似毛髮亂墜。連這麼一點點暫時的幻因都能造成這樣的障礙，更何況我們長期以來完全破無量的業煩惱所蒙蔽呢？

我認識的一位轉世修行人，有一次外出朝聖時身患膽病，在他寓所裡有三個銀盒，但他卻看成是金的。次日早晨病愈，方見其本相。嘉瓦 · 溫薩巴有一次造訪絨區的降欽寺，有幾個薩迦派的學者不懂聲明學上的要點卻在那裡辯論，溫薩巴便為他們解釋有關聲明學的知識，並用梵文念了《般若八千頌》，但他們卻誤以為見到了「非人」。所以，我們應該觀察上師的內在斷、証功德，而不要去考慮上師的外相。佛的法身只有佛才能相互見到，連聖者菩薩也無法見到；佛的受用身只有聖者菩薩能見到；佛相好莊嚴的殊勝化身只有「業淨凡大」以上的那 些人能見到。《道次第甘露藏》中說：

「乃至未離惡業障，無量諸佛雖親臨，除此現下所見相，無緣得見相好身。」

即便佛陀在世時，那些外道徒眾也見不到佛陀的妙相等，只見到一大堆過失；提婆達多將佛陀的一切事業都看成是虛假騙人的。雖然我們只能根據自己的程度來看上師，但總的來說，這樣還不算太糟。果洛阿里上部地方有個土匪，有一次他去拉薩朝禮大昭寺的釋迦牟尼等身像，不要說是佛像、連佛像前的供燈也看不見。溫 · 嘉賽仁波切的上一世告訴他必須清淨業障，所以他作了「萬供」頂禮和繞佛，後來他能見到供燈了，但還是見不到釋迦牟尼等身像。 果芒甘珠爾喇嘛 · 洛桑頓丹仁波切傳《甘珠爾》時，求法者中有 一個僧人，既聽不到念經的聲音也看不到經書，他只看到上師面前放著一盤肉，上師不是在念經而是在吃肉 ! 每天晚上散會時，他見上師將肉收起來走了。像這樣的業感景象 千奇百怪，所以說我們所見景象的層次取決於我們業障清淨的程度。

我們對所見現象不可相信，除上師之外，坐在身邊的人、朋友、親戚，就連門口的狗，我們也無法斷定他們究竟是什麼，他們也許是天神，也可能是魔等。我們唯一可以確定的是我們自己。所以，離我們一步之遙的東西都是值得存疑的。