九 一八事變，日本人侵略中國，把東北佔領下去了，他成立一個滿州國。在滿州國，現在黑龍江省的省會，哈爾濱那個地方，有個廟叫極樂寺，是倓虛老法師的因緣創 辦的。在滿州國的時候，這個廟裏面有一個出家人，這個出家人就和別的這些同住的法師說：「我要到五臺山去拜文殊菩薩」，他這麼說，說了又說，說了又說，真 實地，他是真實有這個意思。



他就從哈爾濱離開了滿州國，又要經過新的中華民國，那時候的交通不是容易走的，費了 多少辛苦到了五臺山了。到了五臺山的時候，就要拜文殊菩薩，就和五臺山的這些寺廟的出家人說：「我要拜文殊菩薩。」那寺廟裡面就有個出家人說：「文殊菩薩不在這裏」，「到那兒去呢？」說：「現在在寶華山傳戒，他在那裡廚房裡燒飯、 燒火。在那裏為大眾僧，在傳戒的時候在那裡燒飯，文殊菩薩在那裏燒飯，你要拜文殊菩薩到那裏去拜。」他也就相信了。又從五臺山跑下來，不知到受了多少辛苦，到了寶華山去了，果然那裏是 傳戒，很多的出家人在那裏受戒。

他就打聽廚房在那裏，他就到大寮去了。到了廚房一看！是有一個出家人在那裏燒火，他 到那裏就給他磕頭說：「你是文殊菩薩，我到五臺山的時候，五臺山有個出家法師告訴我，你在這裏燒飯。」就給他磕頭，這個出家人說：「我那是文殊菩薩呢？我是個苦惱人，在這裏燒飯、燒火，怎麼能是文殊菩薩呢？不是，我不是，我不是。」那麼這個出家人 說：「你是，你是。」就是磕頭，一直地這樣子說。那位出家人說：「你若一定執著我是文殊菩薩，好，我就是文殊菩薩，你就在這裡和我一同燒飯、燒火好了。」今 天也燒，明天也燒，等到戒期圓滿了，等受完戒的人都走了。那麼這文殊菩薩就對這個出家人說：「現在這個傳戒的法會結束了，我要走了，你能不能跟我去呢？你 說我是文殊菩薩，我現在要走了，你能跟我去？」說：「我能跟你去。」說：「好。」他正在燒火，當然那個鍋很大，那個灶坑。



你們都是城市裏的人，可能還不知道；我是鄉村人，我知道這個事。那個灶坑也是很大，那火是很猛烈的。這個出家人，一下子就鑽到火裏邊面去了，只有說是文殊菩薩這個。他在 火裏面說：「你來、你來。」他就害怕不敢進去，招呼他三次，他不進去，這個出家人就不見了。

然後這個出家人就從南京附近的寶華山，就回到哈爾濱的極樂寺去了，回去了就對人說這 件事。說的時候心裏也很傷心，結果也無可奈何了。我剛才說，我 們若學習了佛法以後，學習了經律論，我什麼都懂知識多的很。一看你這個都不如法，一看那個也不如法，就生輕視心。但是文殊菩薩他不是，文殊菩薩他看這大廟 裡面傳戒的法會，他來護持這個法會，來燒飯，到廚房來燒飯、燒菜，成就這個功德，他成就你這個法會，他不輕視這件事。



我認為這個地方，這上面說「於他愆犯中，無功用安樂」，不要輕視別人，你學習了佛法以後，你不要輕視別人，不要輕視人家，不要老譏嫌人家，你 這個人持戒不清淨，你這個人怎麼怎麼地，你不要譏嫌。這個 道理在那裏？凡 夫的眾生，初開始發心在佛法裏栽培，就是這樣子，你不能求圓滿。他的善根，譬如說這個香火廟，香火廟我認為也很重要，很多人在香火廟裏開始栽培善根，今生 栽培一點善根，當然沒成功，他就流轉生死了。但是這個流轉生死的眾生，有一點善根，又來到人間做人了，又栽培善根，一點一點漸漸進步了，那就得無生法忍 了，就得聖道了。所有的凡夫都是這樣子，你一定怎麼樣高 尚，怎麼樣清淨莊嚴，那是有善根成就的人的境界。初開栽培善根，就是那樣子的，你不要譏嫌，不要譏嫌這件事。



所以現在這裏，彌勒菩薩也告訴我們，「於他愆犯中」，你不要「作意求覓他人所有過失」，你就管你自己 好了。

「於自善品無有散亂，常生歡喜；於自過失如實了知，發露悔除，離增上慢。由此因緣，學得清淨」，你要做這個事，注意自己 好了。過去世栽培善根，小小有點善根，今生遇見的因緣都不殊勝，很多的地方不理想，這是無可奈何的事情，就是 只有善根漸漸地栽培，慢慢、慢慢才能合格的，就是這樣子。