假設我們生命中出現了某些內在或外在的災難，

我們怎麼辦？我們不是斷見者，也不是存在主義者，

會說：“好吧，這就是人生，我什麼也做不了。”

作為佛教徒，我們不能這麼說，

因為我們相信緣起，

每個現象都是依照因、緣和果來運作的，

我們相信如此。

每件事就好比是煮蛋，

只要有了煮蛋所需的適當條件，蛋就會被煮熟。

作為非斷見者，也就是有些常見的人，

我們總得做點什麼。

不過，我們不只是不得不做，

身為菩薩，我們被鼓勵去做，

不僅僅阻止自己的災難，

還要去阻止其他所有眾生的災難。

你已經聽到佛自己說，佛沒有身相，

如來沒有證得任何真實存在的解脫功德，

如來沒有說任何獨立存在的法。

對於發脾氣等小的個人災難，

我們知道如何透過止觀禪定等來控制自己的怒氣。

可是，我們沒有力量對地震做任何事，

所以，本能地，我們向佛祈禱，

把我們從這樣的自然災難中解救出來。



那麼，這是怎麼運作的呢？

我們想要祈禱，因為我們沒有別的辦法來消除災禍，

我們想要依靠比我們強大的物件，

可是這個全能者根本沒有身體或精神的存在，

這位全能者既不是證悟的也不是非證悟的，

因為這個物件根本就不存在。

這是佛自己說的，我們可被卡住了。

不過，我們真的被卡住了嗎？

依據《金剛經》，絕對沒有。

以聞、思，尤其是修持無相佛的智慧，

佛即是空，空即是佛，離於極端，

這就是切斷或淨化所有染汙串習最強有力的方法，

這些習氣是造成我們外，內，密所有災難的根源，

這就是它運作的方法。



假設有一場地震，

我們可以念誦、思維、並修持《金剛經》。

或者，如果我們不是聰明的佛教徒，

我們可以想佛真的就在那兒，

像須彌山一樣大，

地震來臨時，佛抓住臺灣，讓它免於震動。

不過，這不是最聰明的想法。

實際上，如果我們這麼做的話，

須菩提會不太高興，或者，只有一點點高興。

最好的辦法是，聞、思，特別是去修行無相的佛，

這種方法真的可以消除所有的染汙。



~宗薩欽哲仁波切講《金剛經》2003年9月