〜一切功德仰賴上師之恩〜



由於當下的人很看重財物受用，所以上師往往先以財物來攝受他們成為弟子，然後再引導他們進入正法之門。

達波上師還在住山上茅篷的時候，貢波上部的止美丹喀家族派了一個僕人前來問卦，並帶了一包酥油作為供養。由於上師的住處很高，那個僕人爬得疲憊不堪，他邊走邊罵：「這個上師真的和野獸差不多，別的地方不住，偏偏喜歡住在這麼高的山上。」當他來到上師面前時，上師賜給他茶、美食及薈供麵食，由此他轉而對上師生起了信心，並從上師那裡得到廣大加持。所以，真正使那位僕人生起信心而成為上師弟子的是上師的財物。他說：「這些薈供真是美味可口啊 !」在寺院中，有無數像這種老師以財物來攝受、教導弟子的事例。

阿底峽尊者說：「我所有的功德都是上師的。」這句話的意思是：一切功德仰賴上師之恩而生。我們總以為當下的安、樂、名三者都是自己一手造就的，其實不然。例如，有兄弟二人，一個進入法門，從而成為另一個的歸依境。他可以與其他出家眾在寺院中集會、受用應得的正法和財物之分，安住於少事少業之中。然而，他之所以能成為一名比丘，並不是他自己所能做到的，這是親教師和規範師授於近圓律儀的恩德所致。

我們現在每天能讀幾百頁書，且能觀察書中的文義，這是教字母老師的恩德所致。 我們現下有機會獲得灌頂，進入較佛出世更為稀有的密法之門，如果不犯三昧耶的話，在十六生內我們絕對能得四身果位。而為我們授灌頂，從而在我們相續上種下這種能熟種子的，乃是金剛阿閣黎之恩。如果未得能熟灌頂等的話，那麼就連密法方面的書我們都不能看。我們應該一邊回憶師恩，一邊數念珠：「這位上師曾賜我這種恩德，那位上 師曾賜我那種恩德 ......」

不僅如此，我們今生所得的人身、快樂、幸福、財富等，這一切是我們前世持戒、 布施之果，而這也是命我們這樣作的阿闍黎之恩。因此，我們的福祉快樂一概來自於上 師之恩德。

有人或許會想：「這些並不是出於一位上師的恩德，而是先後有許多不同的七師各自給予我的部分恩德。」但是，一切上師的變化根源 ─ 一切諸佛的心，即樂空不二智，在法界中是一味的。因此，這所有的上師是勝者金剛持所示現的不同身相。例如，我們藏地的人祖、製訂法規者、翻譯佛經者、宏揚主持聖教的王臣、譯師、 班智達、歷輩達賴喇嘛等，這一切全是 「蓮華手」觀自在菩薩的遊戲化身。所以說自己的所行上師體性是一味的。