『十善業與十不善業』 泰錫度仁波切



善行與惡行的特徵面向。



在藏文裹，有兩個特別的用語，以兩個詞，分別描述兩個層次的惡業造作。第一藏文詞是「 攘尋技卡那瑪託瓦」，第二個藏文詞是「 卻貝卡那瑪託瓦」 。「 卡那瑪託瓦」 是指負面的行為，「 攘尋技卡那瑪託瓦」 意指不論是否知道是惡的，只要是造作了惡行，就是造作了惡業。老虎殺死鹿，老虎並不知道鹿不想死，但老虎還是造了惡業。所以，任何眾生，只要是做了負面的事，都是造作了惡業，不論知道是惡業與否，這就叫作 「攘尋技卡那瑪託瓦 」。就好像你讓杯子由桌面掉到地上，杯子會打翻，水會倒出來一樣，杯子有可能破掉。這是很自然會發生的，你知不知道會這樣發生，並不重要，如果你打翻杯子，那麼會有這樣的結果；如果是個小孩打翻了杯子，也會有同樣的結果；聰明人打翻它是如此，普通人打翻它也是一樣的。這就叫做 "攘尋技卡那瑪託瓦"(中文譯為"性罪"),眾生所造作的負業稱為"攘尋技卡那瑪託瓦"。



"卻貝卡那瑪託瓦"意指受了戒不做某行為，但是卻又做了那個行為，這也是種負業 (中文譯為"遮罪")。特別是，若你是位佛教徒，你犯了十惡業中的任何一項，則你不僅自動的己犯了"攘尋技卡那瑪託瓦"，而且在此之上，你還犯了"卻貝卡那瑪託瓦"。因為，佛教徒通常會受基本的戒律，不去造作惡業。若你是比丘或比丘尼，那麼你所受的戒律可能百倍於僅是佛教徒。所以，如果是破了戒，就是"卻貝卡那瑪託瓦"。因此，"攘尋技卡那瑪託瓦"與"卻貝卡那瑪託瓦",是兩種普遍層次的惡業的術語。