確吉堅贊仁波切



即使你的發心是好的，但對於佛法來說，要想收穫安樂的果實，僅僅有好的發心是不行的，必須要在智慧的指導下進行。就以我們行大禮拜來說，做得如法有很大功德，具有積福和淨罪的功效；



但要是做得不如法也會產生相應的過患，比如倒下時手握成拳會感生圓蹄類畜生有情、頭不觸地會感召懸頭地獄的果報、久臥在地則會感生蛇等腹行類有情。我們在佛堂前供水能培植福報，但是如果不莊嚴陳設，對供品的形狀和排列十分隨便，也會附帶產生一些不好的結果：比如供杯排列不整齊會導致後世心不正直、供水太滿則增長貪心、太淺則增長吝嗇心、溢出杯外將導致破戒、供空杯則減少福德、發出響聲將導致瘋狂等等。這都是祖師們在道次第引導中對我們的教誡。



我們明白了這些道理以後，感到太可怕了，這簡直令人毛骨悚然。也許你會感到冤枉：“我這麼精進修持，怎麼會回報這樣一種東西？”真的冤枉嗎？不冤枉！



佛法並不是讓你去盲目地迷信，它是一種理智的信仰。常常有人認為：“修行只要心誠就可以了，外在和形式上的一切修持並不重要！”這都是社會上流傳的一些謬論，對於沒有證悟的人來說，這句“良言”也許能直接把你送往地獄。



雖然三寶的功德不可思議，只要有誠心，依其福田力就能培植一定福報，即使以散亂不淨心供佛，經中說也能種下解脫的種子。但由於其福田力殊勝的關係，即使不存在什麼動機，一些平凡小事之類的微細緣起，也會導致各種善惡的結果。因為緣起的善惡、功德與過患也是相伴而行的。



對於修行人來講，並不是只要有一顆虔誠的心，就一切都萬事大吉了，認為無論如何都能獲得善的結果。必須要注意一些細微的地方，以避免在修積資糧的同時伴隨一些不好的緣起。譬如前幾年圓寂的意希旺秋仁波切，他曾經說：如果在師徒暫別之際，供養上師鞋的話，將會造成師徒分離的緣起；還有你們有的人在告別上師時，往往要磕幾個大頭才離開，這個緣起也是不好的，表示以後不想再見到上師了，所以一般都是見面時頂禮。曾經有一位大師，在離開他的上師時，上師告訴他：“你不要磕離別頭，我們師徒以後還能再見面的。”但他離開一段距離後，想起上師的恩情，感情衝動之下，忍不住轉身行了幾個大禮拜。就因為這個緣起，他以後再也沒有見到上師，造成了終生的遺憾。