陽塘活佛：格薩王的開示



有人說他是本尊，有人說他是護法；你要把他當護法，他就是護法；把他當守衛，他就是守衛；把他當本尊，他就是本尊；把他當上師，他就是上師；你也可以把他當作上師、本尊、護法、三合一的身份。



這個灌頂有些人灌了不止一次，基於對上師的信心和對本尊的勝解，多灌幾次頂也可以，五次、六次都可以。有些人參加很多法會，灌了很多頂，但是心裡擔心灌很多頂卻沒辦法一一修，就不敢參加灌頂。不用這樣，那麼多灌頂的本尊

根本修不完的，只要修一個法就可以了，還是可以參加灌頂的。



有些人還不知格薩王的由來，在這裡簡單講一講：



一千三百多年前蓮師在人間度化的因緣已經結束，準備到羅剎國去度眾。當時蓮師一干弟子都去送行，藏王赤松德讚的兒子傷心欲絕到昏厥，哭著說以後沒有蓮師不知該怎麼辦。



蓮師安慰他，叫他別傷心，說若干年以後這世界有需要時，他會化身為有血有肉的人出生在人間。後世的西藏國王因為受到苯教影響，對佛法有不以為然的看法。當時藏王是朗達瑪，許多魔王化為西藏鄰國的國王都要摧毀佛法，於是蓮師化身的格薩王誕生為人，帶著軍隊征討各國魔軍，把魔類的神識遷引到淨土，恢復佛法。



格薩王從十三歲起到八十幾歲都在打仗，他旗下的大將都是印度八十大成就者和蓮師二十五弟子的化身，格薩王本身是文殊菩薩的身、觀音菩薩的語、金剛手菩薩的意的化身，所以格薩王和他的將軍們都是“出世間”的神祇，不是“世間”的神祇。如果把格薩王當作上師來修，可以把格薩王想成蓮師，像修上師法那樣觀想蓮師就是格薩王，然後持蓮師咒，蓮師是上師、本尊、護法的總集，修蓮師同時就是修上師、本尊、護法，也可以這樣修格薩王。



有些人喜歡按照三根本分別修上師、本尊、空行，修上師法就是蓮師，本尊可以選觀音、普巴或威猛蓮師，空行可以選金剛瑜珈女、綠度母或益喜措嘉佛母。本尊要觀想得很清楚是很難的，很多人知道有生起次第、圓滿次第，我們觀想本尊的顏色、穿的衣服、身上的飾品、手上的法器，常常想到臉的樣子就忘了身上的服飾，想到身上的服飾就忘了手上的法器，想到手上的法器就忘了臉的樣子，想到這個就忘了那個。



很多西藏學者研究了很多年典籍，等到要閉關修本尊的時候還是搞不清楚。真正的觀想是很複雜的，要觀想對面虛空本尊所在的無量宮的所有細節，本尊和所有眷屬要把他們觀想得像從鏡子照出來的那樣清楚，又要把他們想成如幻的顯現才算達到生起次第。



在座的沒人能做得到，所以也不用一定要觀想得很清楚，只要想本尊在我們面前的虛空，真的深深相信他就在那裡，就達到生起次第了。然後持本尊咒語，完成以後想本尊放光清淨我們，最後本尊化光融入自己，這樣就是圓滿次第了。修上師也好，修本尊也好，要深深的相信；自己在天界也好，在地獄也好，不管我在哪裡，本尊都知道；這一世要依止他，下一世要依止他，臨終時要依止他，深深的相信。



供養護法，要把護法當成是自性的一部分，自己心性的顯現，如果只把護法當成外在的對象，是可以得到護法的幫助，自己卻無法得到護法的成就。要依止出世間的神祇，如果依止的是世間的神祇，比如山神、地神、河神或者土地公這類的神，他們有時會幫助我們，但有時會傷害我們，甚至我們死的時候把我們引領到黑暗的地方去。



若供奉世間神祇，不能把他們當作是自己心性的一部分，也不要把任何魔類當作自己心性的一部分，這樣做容易導致錯亂、瘋狂、情緒不穩定，現在很多錯亂、瘋狂、情緒不穩定的情況，都是跟信仰世間的神祇有關，不要依靠世間的神祇，最好是不跟他們打交道。



大家都很忙，要工作賺錢，財富是基於因果的，如果有福報，不需要怎麼努力就會有錢。沒有福報，再努力也不會多有錢，不然就要花很多精力才能得到，吃的、穿的夠用就好，還有代步的車子就可以了。接下來不妨想想，如何多花一點時間修法，大家工作很忙沒時間，修法的時候咒語也不用念很多，念一些就好。快快樂樂過日子，沒什麼煩惱，這樣過一生就可以了。