證悟空性的利益 索達吉堪布開示



有人發出疑問：“如果證悟了空性，一切都空了，就像聲聞入滅一樣，那麼菩薩不應住於輪回救度眾生，也不應精勤於修習大乘道果，這樣一來，對自己和他人有什麼利益呢？”



作者回答說：證悟了空性以後，不但不會有這種過失，反而對自己、對他人、對天下無邊的眾生有無窮利益。因為大乘菩薩通過精進修持，證悟空性之後，能夠看破一切，遠離貪懼二邊，對輪回中的色聲香味、五欲六塵，不會像凡夫俗子那樣貪執，也不會像聲聞緣覺那樣恐懼。菩薩依靠大智慧和大悲心，雖住於三界以各種形象利益眾生，卻不會像聲聞一樣墮入寂滅邊，中斷了利他的相續；也不會像世間人一樣墮入有邊，沉溺在輪回的惑網中，不能自拔。



對大乘菩薩來說，雖已了知萬法皆空，但不會因此捨棄救度眾生的事業，這即是證悟了空性的結果。沒有證悟空性的話，會像聲聞一樣，認為輪回火坑特別可怕，度化眾生難如登天，一想到凡夫人的污言穢語、邪見如山，他們唯恐避之不及，寧願獨自一人趨入安樂的涅槃。



然而菩薩不會這樣，他們雖住於世間，但以勝義空性的加持，於世間不斷救度有情，而不會為輪回煩惱所染。如《華嚴經》雲：“猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。”蓮華生長在淤泥裡，卻純潔無垢，出淤泥而不染；日月住在虛空中，但能自在灑脫地運行，不滯於任何一處。 （有些論師認為，假如日月住在一處，當地人就會生起酷熱之感、厭煩之心，不斷運行才不會有這種後果。）



又雲：“不離於世間，亦不著世間，行世無障礙，如風遊虛空。”菩薩不會離開世間，也不會耽著世間，他的一切所行毫無障礙，猶如空中的風。所以，證悟空性的大乘菩薩，在智悲力推動下，永遠不會捨棄眾生，如地藏菩薩所發之願“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”，乃至輪回未空之前一直住於輪回。



既然如此，那菩薩會不會有痛苦煩惱呢？絕對不會。因為他已證得了遠離四邊八戲的勝義大空性，並通達世俗萬法猶如幻化八喻，如夢、如幻、如陽焰等，有了這樣的境界，即使入於地獄，也像逛花園般自在快樂，沒有絲毫痛苦。彌勒菩薩雲：“觀法如知幻，觀生如入苑，若成若不成，惑苦皆無怖。





”了悟諸法如幻的聖者，在惡趣中流轉投生，也像入於花園一樣快樂，縱遇興盛衰敗，也不會被煩惱染污。 （不說菩薩和佛的這種境界，甚至在座有些道友，經過長期對空性的聞思、觀修，對一切苦樂也看得特別淡，這就是體悟空性的結果。）



智悲光尊者在《功德藏》中說：“好如凡夫吵鬧纏，其心不隨順逆轉，彷彿空谷之谷聲，此等行人定無居。”證悟空性的聖者，無論遇到什麼環境，都把它當成空谷傳出之聲，不會隨之而起貪嗔癡煩惱。



就像有些證悟空性的大智者，表面上看是凡夫人，被嘈雜、熱鬧束縛著身心，在人群中搞世間八法，但因為證悟了空性的緣故，不會被逆境、順境所轉。他的存在就是為了利益眾生，只要有利益眾生的機會，任何地方皆可隨遇而安，猶如日月不住空。反之，假如對空性一無所知，即使你做的善法極其廣大，但因為有強烈的實執，拋不開自私自利，最終也無法成為無漏的善根。



因此，從長遠利益來看，學習空性對自己的解脫很有幫助，而且斷除了自私自利、離開執著束縛之後，度化眾生也很容易、很方便。否則，抱著一個大大的“我”去幫助眾生，可能有點不太現實。



就像現在有個別領導，口口聲聲說為“人民”服務，但實際上一直是為“我”服務，在這種心態的驅使下，利益他人相當困難。因此，我們一定要修持空性，如果你連一根頭發都空不了，想度化眾生無疑是天方夜譚。

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空性不僅可以成辦二利，還能對治成佛路上最大的障礙——煩惱障和所知障。這兩大障礙如同黑暗，般若空慧如同陽光，黑暗唯一要靠日光來遣除，而對治二障的唯一武器，即是般若空慧。