一位開悟的尼師



堪布央噶是一百多年前西藏康地給芒寺著名的教授及該寺的住持。他是巴楚仁波切及卓千旺波天噶親近的弟子。



《七寶藏論》是“雪域三丈殊”之一，寧瑪上師龍欽巴所造的重要論典，顯密法意盡于其中有詮，已故的法尊法師曾將之譯爲漢語。



有一位謙虛的比丘尼叫珠喜，她的老師是博學的堪布央噶住持和轉世喇嘛姆拉活佛。她總是努力地學習和禪修，並且細心地服侍自己的老師。



珠喜很害羞，如果僧人取笑她，她就會哭。有一天在聽堪布央噶說法時，她不小心放了一個屁，大家都笑了，她就開始哭。後來珠喜一定要向堪布央噶道歉，堪布當然告訴她不用擔心。珠喜從不住在寺院。每當堪布央噶講經的時候，她就在寺院附近搭一個小帳篷，吃自己帶來的東西；課一上完，她就靜悄悄地消失，繼續自己的獨修。



她的父母十分有錢，珠喜是他們的掌上明珠。她大可以在家與父母過著舒適的生活，但她還是出了家。父母經常送她東西，她從不保留，甚至連回家探親，珠喜也在家門外面搭帳篷睡覺，决不走進屋子。



有一次，珠喜回去探親。她搭好了帳篷，走到河邊，居然脫光了衣服下水洗澡。有看見的人告訴了她母親。母親大爲震怒，對丈夫說：“珠喜已經完全瘋了；她一定出了嚴重的毛病。”



當珠喜從河裏回來，她母親迎頭就叱責她說：“你今天在做什麽呢？”



珠喜回答：“我想進屋子裏做最後一次的拜訪。”



她母親說：“你怎麽了？你瘋了嗎？你從不踏進家門，今天怎麽突然想要進來，你還好嗎？”



珠喜的父親擺了擺手說：“這肯定有原因的，讓她進來吧，你以前不是總要她進來嗎！”



她母親說：“真是個不知羞耻的女孩，在河裏光著身子洗澡。現在你要進屋子裏來，這究竟是怎麽回事？”



珠喜進入屋裏，逗留了一整天。最後她拿起一册龍欽巴尊者著名的《七寶藏》，對她父母說：“這是最珍貴的《七寶藏》，這一册書曾經被堪布央噶和姆拉活佛加持過。”她似乎還有話要說，但忍住了沒說。



然後，珠喜回到曠野去修行。幾天後，她回來了。那時她的直覺告訴她，上師姆拉活佛剛剛圓寂了。



她的父母早已知道這個消息，但不敢告訴她，因爲珠喜非常敏感，而且她最近的舉止已經不大尋常了。珠喜說：“你們知道姆拉活佛已圓寂，但你們却不告訴我。”



父母回答：“我們很替你擔心，怕你會承受不了。”



“沒有什麽可擔心的，”那位尼師答道：“告不告訴沒什麽兩樣，我的上師在我的心中。”



珠喜似乎决定把上次沒講完的話講完，她解釋說《七寶藏》那册書曾經被堪布央噶和姆拉活佛加持過，“世上沒有比這册書更珍貴的了。有了它你們就不需要任何其它的東西。你們應該將這册書放在佛堂上並向它頂禮。沒有什麽聖物比這册神聖的書更珍貴。在我離去之前，你們每人都必須將它放在頭上，並且虔誠地祈禱，那麽沒有一事一物是做不到的。”



父親馬上願意接受這加持，但他的妻子說：“我曾親自從堪布央噶和姆拉活佛處接受灌頂和口傳，我用不著把你的舊書放在我頭上。”



但她的丈夫打斷她：“不要這麽說，她是我們唯一的女兒，也是一位比丘尼。這是一卷加持過的書，有百利而無一害，就照她的意願做吧。”



之後，珠喜恭敬地將《七寶藏》放置在家中佛堂上，然後便回到她的營帳。



當夜下了大雪，第二天淩晨，珠喜走了。



她母親發現後悲泣地說：“她現在真的全瘋了！她在暴風雪中走失了，我們快去找她。”



珠喜的父親發現雪地上有脚印，他循著脚印爬上房子後面的山丘，找到一件比丘尼的袍子和上衣。最後他在一個荒凉的墓地迎著風的丘頂上發現了女兒。她全身赤裸，以禪定姿勢筆直坐著，手結著度母女佛的樣子，已經死了。



他非常感動，他親生女兒已能自覺地超越生死的痛苦輪回，端坐在那裏，顯現出古時開悟的瑜伽大師的姿態。



虔誠的老父觸摸她的身體，發現她雖然已經死了，但是她心窩附近仍是溫熱的。確實與西藏瑜伽術和醫書上所描述的一般，她是融入在甚深禪定的淨光中。這種禪定在死亡之後、投胎以前的中陰狀態時會保持著。父親不敢移動她的軀體，就讓珠喜保持原來坐姿。



碰巧，堪布央噶與他的隨從路過附近，要前往卓千寺。珠喜的父親攔下了這行伍，央求喇嘛去探看一下。堪布央噶毫不猶豫地答應了。



一連三天，珠喜保持在她非凡的禪定中，坐在雪中，猶如一尊美麗樸素的度母。她的皮膚泛著半透明的粉紅色，看上去她只是坐在那裏不動而已。



三天以後，軀體塌陷下來，所有溫熱和生命的徵兆消失了。堪布央噶吩咐僧人們準備一個小小的荼毗舍利塔，這種塔通常是爲喇嘛做的。他們對珠喜的遺體表示敬意。



隨後他們進行了火葬，堪布央噶細心隆重地舉行了儀式。最後，他宣布珠喜是一個特別的轉世者，是一位證悟的尼師。在她的骨灰中，發現了一尊非常清晰、自然形成的白度母相，顯現在她的一節脊椎骨上。這節脊椎骨和舍利一樣，被供在給芒寺。



堪布央噶吩咐將剩下的骨灰放進那個鐘型舍利塔，這件聖物被視爲精神寶藏，也被小心地保存著。