求學的弟子應具備那些德相呢？



　　提婆在《中觀四百頌》中說：“心正聰慧求上進，此乃堪稱聞法器。”這句話的意思是：具足心正、聰慧、求上進三種德相者，可以稱作接受佛法甘露的寶器。分述如下；

　　1、心正——一是指沒有邪見、偏見、成見，心理正常、思想純樸、行為端正。心正的反面是心不正，在思想意識中沾有邪見、偏見、動機不純等許多污染，稱“不潔之器”，如髒盆。髒盆雖能盛接法露，但法露被污染變質成髒水，不能飲用；

　　2、聰慧—一是指具有正常以上的認識思維能力，辨別是非善惡的能力等；聰慧的反面是愚鈍，即智力低下，認識思維能力差，記憶力差等，稱“不受之器”，如覆盆，雖天降甘露，覆盆無法得到點滴；

　　3、求上進—一是指對所學之法具有濃厚的興趣，具有認真學習，刻苦鑽研、換而不舍、精進不息的追求精神；其反面是不求上進，不認真學習，所學不消化，不鞏固，聽過當做耳邊風，對這種情況稱“漏器”，如給無底爛盆灌水，邊灌邊流，存不下一滴，灌的再多也無益。

　　在《菩提道次第》中的求法需要“去三種器病”、存“六種想”，三種器病就是上面說的“不潔器”、“覆器”、“漏器”三種；去三種器病，具備“心正”、“聰慧”、“求上進”三德，就是“正器”、“寶器”。

　　求學時的“存六種想”是；

　　1、求法者把自己當做就醫的患者想；

　　2、把說法者當做醫師想；

　　3、把所說法當做醫藥、處方想；

　　4、把學修法當做動手術、吃藥治療想；

　　5、把佛當做具最勝功德的大聖者想，生起無比敬仰心；

　　6、把佛法看做最殊勝的智慧寶藏，生起保護繼承宏揚勝法，使之常駐人間之想。