小乘（聲聞乘）的修行法門《卡盧仁波切》

而在小乘道的最低層次，也就是聲聞──聽聞教法者──的層次中，將依照小乘的層次來修行。它的禪修方式，是把心縮短減為到「瞭解心識的每一個瞬間狀態均是無自性的」。因此，就這點來說，聲聞瞭解部分的空性。這個層次的行者可以瞭解某個層面的無我，也就是「人」或「心」──通常被看作本質堅固、實存而且真實的某種事物──的無我。這個層次的行者可以瞭解心是無法觸摸的、是空的、沒有任何限定或明確的特性。然而，這樣的瞭解還沒有辦法把聲聞道的修行者帶領到體驗一切法無我的境界。但是，因為瞭解「人」──個人的心或識──的無我，因此對於空性有百分之五十的瞭解。也就是說，對於空性的體驗，只到達一半，而這是聲聞道所能達到的極限。
由於我們目前缺乏對於心的空性的體驗，因此我們受到許多情緒的衝突，以及不斷擾亂我們內心的念頭和概念所控制。從小乘道的觀點來看，這些都被看作是負面的事物，或者至少不是任何正面的事物，而只是痛苦和煩惱。在這方面，這個修行法門對於內心的念頭和情緒而言，是相當冷酷無情的。修行者切斷或阻止內心的情緒和心理的騷動，目的就是為了試圖切斷或阻止痛苦和煩惱的來源。
這個修行法門也擴及到我們的身體和外在環境──我們所居住的世界。小乘行者生活在一個由許多元素所組成、機械式的宇宙當中，而這些元素都有可能傷害我們的器官。地、水、火、風，對我們而言，都可以是痛苦的來源。此外，對於身體或肉體的貪著，被認為是產生我執的非常根本原因，而我執則是生死輪迴的主因。因此，這個修行法門，就是透過觀察我們的身體是由各種不淨的物質所組成，而斬斷人們對於身體的任何迷戀或貪著。這可以透過禪修當中的一個分析過程而達成，也就是有如解剖一般，把身體看做由血肉、骨髓、糞尿、淋巴和內在器官等組成。這三十二個不淨的物質，如果從身體當中取出來的話，是會令人作嘔的。用這樣的方式分析身體，主要是試圖切斷或阻止自己對於身體的迷戀或執著，因為它是把心綁在輪迴當中的主要桎梏或束縛之一。這個修行法門，也可以應用在所有我們透過色、聲、香、味、觸等而產生的感官經驗當中；所有這些都可以被看作是貪著的來源。我們盡可能試圖把我們自己從任何形式的感官刺激和貪著中拉回來，取而代之的是，集中我們的心朝向內再去開發「心識每一個瞬間狀態［均是無自性」的覺知」，這是局部瞭解心和一切經驗（一切法）為空性的關鍵。再聲聞的情況當中，行者瞭解心的空性，而沒有把它擴展到瞭解一切法的無我性或空性。然而，即使只是透過這個部份的證悟，行者也能夠從輪迴中解脫出來，而這就是阿羅漢的狀態。
「阿羅漢」或藏文「札炯巴」這個術語的字面意思是「已經戰勝敵人者」。從這個乘的觀點、這個乘的特殊修行來看，引起並且強化我執的分別心和情緒都是敵人；因為它們阻礙我們達到覺悟。透過把心放置在這種「空性狀態的瞬間覺知」，修行者已經克服了分別心以及情緒所加諸的各種限制。
空的境界可以讓痛苦消失。阿羅漢的經驗，就是完全從個人的痛苦解脫或超越，但是這種狀態是一個相當靜止的狀態。甚至內心就維持在這種「覺知空性的狀態」長達數千劫──一段極長的時間──之久，雖然這個人不會受到業力的驅使而再投生和受苦，但是他或她在利益他人方面完全無能為力。這是一個完全中性或靜態的覺知。
在某個時候，處在這種停滯不前、局部覺悟空性的阿羅漢，會被諸佛、菩薩所加持的白色光芒喚醒，並且受到激勵，而去超越這種局部瞭解空性的限制，開始踏上大乘道。阿羅漢將會接觸到能夠傳授他大乘道交法的佛或菩薩，而且這位阿羅漢將進入能夠開展利他並且獲致更高證悟能力的大乘道。現在，這位阿羅漢所修的道和一般大乘道是一樣的，因為這位阿羅漢必須通過那個過程而達到圓滿覺悟。