〜聞、思、修三者互不分離〜



不論我們修什麼法，應先妥善聽聞，然後將所聞之義與自心結合起來，必須做到聞、思、修三者互不乖離，當如仲敦巴法王所說的那樣：



「我聽聞時思修增，我思惟時聞修增，我修習時聞思增，於一事上攝無餘。了知將法轉為道，吾乃無偏噶當巴，如面具眼知諸義，悉善通達是噶當。」



又如對於一個手腳殘廢的麻瘋病患來說，單靠吃一、二劑藥是無濟於事的，必須長期服用許多藥力強的藥物才行；經無始以來，我們所患的煩惱病勢已極為嚴重，對此僅修一、二次教授之義是不能奏效的，必須像河水長流一般，認真努力地勤修方能解決問題。如阿闍黎月官所說：



「此心中亦恆愚昧，長時習近重病，如具癩者斷手足，依少服藥有何益？」



我們必須像格西京俄瓦一樣，能馬上將教授用於實修。京俄瓦在閱讀《毗奈耶》的時候，當他一看到皮革事中說出家人不可以使用皮革物時，便馬上將座墊下的一塊獸皮扔掉；當他繼續往下讀至在邊遠地區可以特別開許使用皮革物時，又將以前扔掉的那塊皮墊子撿回來鋪在座墊底下。