小乘（獨覺乘）的修行法門 ── 卡盧仁波切

中等的道或乘，是指「辟支佛」乘或道，也就是所謂的「獨覺」或「自成之佛」。對於某些依循這個特定修行途徑的人來說，前述那種局部的空性經驗可以稍微擴展。獨覺的最終覺悟狀態非常類似於阿羅漢，但是到達證悟狀態所依循的特定之道卻有所不同。在這個層次上，強調「十二尼陀那」或「十二因緣」，它由最初的根本無明直到生、老死的一個循環(註一)所構成。禪修的過程，是從頭到尾檢視這十二個尼陀那；然後，以相反的順序(註二)找出解開整個輪迴的鎖鑰。透過這樣的檢視，行者不僅可以證得「人無我」或「自心的無我」，還可以證得「局部的法無我」。在禪修當中，行者瞭解到一切現象不再以實有的方式存在，而是由許多微小的單位或粒子所組成。但是，他並沒有達到最終的階段──也就是瞭解這些粒子的無我性質。他雖然已經把一切現象還原到微小粒子的結構，但是他仍然執著這個微粒結構在本質上為究竟真實；因此，他僅僅證悟部分的法無我。所以，辟支佛不僅能夠達到阿羅漢所經驗到的人無我狀態，而且也可以證悟局部的法無我。
和阿羅漢一樣，辟支佛也可以獨自解脫輪迴之苦；但是還沒有證得圓滿覺悟，而且也還沒有從事利他的特別能力。對於修習這個層次教法的人來說，可以透過顯示種種神變，例如騰空或變成火球或水池等各種形態，而讓其他人產生敬信。這些神奇的力量從他們的覺悟當中自然產生。他們啟發人們心中的敬信，並且在他們心中種下將來在天、人二善趣當中接觸這些教法的種子。雖然對別人有助益，但是沒有能力真正教導別人，事實上，這是辟支佛道值得注意的地方。這種覺悟經驗只限於個人，而不能傳達給別人，因此在某種程度上缺乏效率。如同阿羅漢一般，辟支佛最終當然也必須達到圓滿覺悟，為了這個目的，他必須接觸大乘，並且遵循這種特定之道而到達圓滿覺悟──在大乘修習的脈絡當中，開始增長他的利他能力。