皈依真義







四皈依



皈依之義：在俗義言，皈者，皈投也，依者，依止也。即皈 投依止之謂。在真義言，皈者，皈元義，匯歸法界義，依者，依其所止而息妄念義， 換言之即返妄歸真是也。由見、聞、思、修外緣而發心皈依常住三寶，是為外緣；由本覺內熏、始覺復發，而皈依自性三寶，是為內因。皈依常住三寶，依其所止，返妄 歸真，而復發自性三寶，於自性三寶依其所止，而悟證無上菩提，是為究竟。



十方佛土中　唯有一乘法　無二亦無三　除佛方便說



納莫： 亦作南無、南謨、南摩、那謨、曩謨、南謨等，義即歸命、歸禮，敬禮、度我等心內外眾生向佛法僧三寶至心皈 依之語也，如南無師、南無佛、南無法、南無僧。







皈依師，總持尊，永不皈依邪惡知識。



皈依佛，兩足尊，永不皈依天魔外道。



皈依法，離欲尊，永不皈依外道邪論。



皈依僧，眾中尊，永不皈依外道邪眾。



師： 無上義，天人師表也 ，佛十號之一。師者，菩提心體也。皈依師，念念開真（如）知見，示真知見，悟真 知見，入真知見，如是皈依方為究竟。否則，念念開眾生知見，示眾生知見、悟眾生 知見、入眾生知見，是則與師背道而馳。







佛： 佛陀之簡稱，自覺、 覺他、覺行圓滿是謂佛陀。佛者，菩提心性也。一念覺是因地佛寶，念念覺是果地佛 寶。此是文字言詮注解，乃真義之小部份。若能解行相應、.心相應、.心性圓融、心智圓通無礙，是為究竟。修行人皈依佛，必須念念開佛知見.示佛知見.悟佛知見.入 佛知見，如是皈依方為正道。否則，念念開眾生知見、示眾生知見、悟眾生知見、入眾生知見，此則與佛背道而馳。







法： 法者正也，即正智也 。一念正（智）是因地法寶，念念正是果地法寶。法者即佛所說五藏十二部經典。法 者，菩提心智也。修行人應念念開正（智）知見、示正知見、悟正知見、入正知見。 否則，念念開眾生邪見，此則與正法背道而馳。







僧： 和合也，合三個修行 人以上，集合于清淨道場，互相砥礪，勇猛精進修行，此俗義之解法。一念心清淨， 是因地僧寶，念念清淨，是果地僧寶。僧者淨也，淨信、淨願、淨行、淨念、淨業、 淨戒、妙用等七義均具全者是為僧伽。僧者，菩提心用也。乘願再來普渡眾生，運用 八萬四千智慧，破八萬四千煩惱，是為僧寶究竟義。俗謂僧人為出家人，即出家修道人 之謂，偈曰：「三界無安猶如火宅，六道皆苦應求出離。」是故出家人應超出三界外 ，不在五濁中，是即身處三界，而心超出三界；身處五濁，而身不為五濁所染，是為 出家真義。







皈依之種類：有外皈依、內皈依、密皈依、 密密皈依等四種。







外皈依： 皈依常住三寶義。







內皈依： 皈依自性三寶義。







密皈依： 皈依上師、本尊、空行護法。上師體也，本尊相也，空行護法用也。 上師之身為僧寶，上師之口為法寶，上師之意為佛寶，是為一體三寶義。







密密皈依： 是皈依法報化三身，而證法報化三身之義。法身者，汝之性也。報身者，汝之智也。化身者，汝之用也。 譬如一樹，根為法身，幹為報身，枝葉為化身，是一體三身義。







皈依境： 中座本尊、前佛、右菩薩、左聲聞緣覺、後經典法器。







按 此密宗皈依真義（又名一乘、佛乘或金剛乘皈依三要），由本師釋迦文佛于宣說法華經後秘傳與文殊師利菩薩，再傳蓮華生上師，輾轉傳至康藏已千餘年，民國二十二年春，由西康活佛諾那呼圖克圖上師傳與蓮華金剛藏尊者，再由尊者將此心要全部口訣傳與沈芷芳女士紀錄成函，此心要為中土所未聞；近因沈女士示寂香港，（沈女士為廣東教育界前輩，畢生為教育界服務，歷任廣州女子師範校 長、教忠中學校長等職。）為紀念沈女士故，茲將此皈依心要全部公開傳出，普願有緣者，聞法思修，則直悟心源為期不遠矣。