南懷瑾



魔境的性質有四種。







　　第一種自己本身的魔最厲害，就是我們生命帶來的“五蘊魔”——色受想行識。今天感冒，明天發燒，這裡痛，那裡癢，這就是色蘊魔隨時在障礙你。色蘊不轉，感覺上的不舒服，都是魔境界。這五蘊魔是五取蘊。







　　什麼是五取？就是十二因緣當中的取，是你在執著自己，我們有這個生命，把這個身體執著得很厲害，原因是由我見、身見來的，都是要自己活得長久，五取蘊就是魔。







　　第二個是“煩惱魔”，就是一切心理狀況，一切心理、思想都是魔。







　　第三個是最可怕的“死魔”，隨時威脅你，他要你的命，你就隨時會死。學佛的人能脫離了生老病死的有幾個？這是什麼道理？這裡頭是個大問題。要跳出生死，來去自如，自己絕對可以做主，除非有道有功夫的人才可以做到。比如曹山祖師，徒弟要他多留幾天，他就多留幾天。再如儒者羅近溪也是一樣，都有破除死魔的本事。所以說死魔不自在而命斷，你自己做不了主，它幾時來，那個功能就幾時到，你立刻就要走。當你能做得了主時，始知我命不由天。這不是吹牛的，要定力，要功夫才辦得到，自己這條命，才的確可以不由死魔所支配。







　　第四個是“天魔”，這是外來的，障礙你修善行，今天這個世界都是魔境界的世界。換句話說，被物質文明迷惑的，也是魔境界，這些都是他化自在天天魔的變化。







　　這些魔境，如果以禪宗的一句話來表達，更簡單明瞭：“起心動念是天魔，不起心動念是陰魔，倒起不起是煩惱魔。”任何一個念頭，自己做不了主，就是天魔。整天腦子昏昏沉沉的，則是陰魔。







　　由彼等能障不死涅槃故名曰魔。佛法所說的魔，就是一切能障礙你證得涅槃之道的境界。