什麼是四力懺悔？

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　　依止力。依靠虔誠皈依和菩提心的力量祈請諸佛以不可思議加持力，使自己的罪業得以清淨。作為大乘行者，應先想到一切如母有情和自己一樣在輪回苦海中造作了種種罪業，發起慈悲心，帶領眾生一齊懺悔。



　　破惡力。也就是對自己以前所造的惡業（十惡業、五無間罪以及違反三昧耶戒等等的罪業）深深反省追悔，這是最關鍵的一力。要生起這一力，需要多觀察思惟業果的道理。然後對自己所造的惡業的果報生起怖畏心。明瞭自己錯在哪裡之後，就應當勇敢地髮露，如果能夠向善知識髮露自然最好，也可以在三寶前髮露。你髮露慚愧越是殷重，罪業就越容易清淨。如果只是馬馬虎虎的口頭懺悔，心裡沒有一點悔意，那這樣的懺悔沒有什麼效果。



　　對治力。通過廣修各種善行來對治過去所做的惡業。比如：禮拜、供養、念咒、念經、修法、念佛等等。最上的懺悔是依法性的懺悔，如果能真正明瞭法性，心與法性相契，一切的惡業都法爾清淨。



　　還淨力。堅信自己的罪業通過佛的不可思議的加持力，已經徹底清淨，並從心裡真誠發願從今以後寧舍生命決不再惡業。懺悔的真正目的在於改過，懺悔了半天自己的習氣一點沒改變還是不行。



　　“放下屠刀，立地成佛。”是什麼意思？所謂的屠刀就是我們頑固不化的習氣。勇於改變自己的習氣才是真正的懺悔!



　　懺悔的最後要堅信自己的罪業經過四力淨化，得以完全清淨，不應執著自己如何不清淨。



　　在顯密的各種懺悔的儀軌中，其實都融合了這四力懺悔。特別是密乘的金剛薩埵本尊修法，以金剛薩埵往昔所發的誓願力，所以許多人都稱金剛薩埵為懺悔王。



　　有人可能會這麼想：我未曾犯過什麼戒，又沒做什麼壞事，為什麼還要修懺悔呢？事實上，我們只要仔細觀察一下自己的起心動念，就不難發現，一天累積下的貪、嗔、癡、



　　慢、嫉五毒不知有多少，這難道不應該懺悔嗎？更何況無始以來身、口、意的惡業更不知有多少。



　　對於一位真正的密乘行者來說，他不僅要懺悔自己的業障，還應把所有一切父母有情觀想在自己的身上一起懺悔，如此，只要眾生的業障不盡，我的懺悔亦永遠沒有停下來的時候。最後必須說明：懺悔能否完全清淨一方面取決於你四力懺悔的力量的大小，但另一方面也要看你業障的輕重。對一些特殊的業障，儘管你經過四力懺悔，只能使重業輕報，依然無法避免現世的種種因果。雖然如此，我們不應懷疑懺悔的力量，因為現世的病痛以及種種的違緣可以化解你原本應在地獄餓鬼中所受的苦，這是何等慶倖的事呀！



　　《菩薩地》說：一位受了菩薩戒的菩薩如果破了戒，雖然可以懺悔還淨，重新受戒，但他在今生之內決定不能獲得初地。



　　這就好比一個人得了小病，醫好之後不會有任何影響，但如果得了重病，雖然治好，仍不能和沒生病以前一樣健康。這是每一位密乘行者應當特別注意的。破了三昧耶戒之後，雖然可以懺悔重受灌頂，但即身成就已經是決無可能了。這就象一個瓦器已經破了，重新粘好，但他畢竟還是個破損的瓦器。



　　在密乘中如果犯了根本罪，單靠四力是無法清淨的，還必須要根據密乘特別的儀軌才能清淨。



　　《般若八寶經》雲：“障礙咕嚕，此種罪業，四力懺悔，無法消除。”



　　如果破三昧耶戒達三年以上，那你所造的已成定業。要懺悔就困難了。即便你能夠求得上師的原諒，通過上師慈悲的灌頂之後重新得戒，終身精進地修金剛薩埵，有可能避免金剛地獄的果報，但現報和下幾世的餘報是絕對逃不了的，可不慎哉！