第三不共加行之二～累積資糧－獻曼達

尊貴的第十二世廣定大司徒巴開示，2004年於印度八蚌智慧林

口譯 (英翻中)：貝瑪秋頓；文字整理及翻譯校對：張晴與蔣秋薩諄　



教學章第十三章與實修章第十二章　



第三加行～獻曼達，這是累積資糧的修持法門。為什麼這是累積資糧的修持法門？因為你的供養是，整個太陽系並集結宇宙所有最好的珍品，你以此供養三寶三根本，十一萬次的供養。這是真實的供養，因為整個宇宙為我們所有，因為它是我們業的化現。因此我們誠心供養整個太陽系。如果是誠心的，如果我們的虔敬心是真誠的，如果我們慈悲心是真誠的，如果我們有修持的傳承，我們誠心並如法地修持，供養整個太陽系便是真實的供養。



我問你個問題，你不需要回答，但我問你一個問題，一個正式的問題。如果你擁有十一萬個太陽系，你想要將它供養給三寶三根本，你會怎麼做呢？你會把它放在盤子上嗎？你會把它裝在盒子裡嗎？你會怎麼做呢？如果你有錢，你可以寫一張支票；如果你有食物，你可以將它放在盒子裡或放在盤子上；但如果是整個太陽系，你要如何供養呢？一定是要有些像那樣的一些方式。如果你是十一萬個太陽系之主，把它寫在紙上並簽名並不具有意義，因為你是主人，沒有人凌駕於你，所以沒有人能將之執行。所以那樣做是沒有意義的；就有點像這樣。這樣是真正供養整個太陽系十一萬次的方法。



累積資糧最殊勝的方式，累積最大的資糧，是以最為純淨與誠心的方式，沒有任何附帶條件。你知道什麼叫做沒有附帶條件嗎？你知道嗎？你供養十一萬個宇宙，然後你要求收據，你要求有個帳戶，要求知道這十一萬個宇宙是如何花費的，諸如此類的事，這就是附帶條件。沒有細微的執著，是完全純淨的供養，你甚至不會想這件事。你不會認為－喔！我是非常非常地重要的功德主。我供養了十一萬個宇宙，我是偉大的，我是特別的貴賓，非常非常非常特別的貴賓，這樣的話就有執著了。獻曼達供養時沒有任何執著。這是非常純淨；非常非常純淨且廣大的供養。



舉例來說，我從上師們處聽聞，宗喀巴大師，洛桑札巴，一位偉大的上師，他將獻曼達作為他主要的修持法門之一。他沒有好的曼達盤，因此他使用石頭，石板作為曼達盤。他用獻曼達磨盡了十三個石板，他磨盡了十三個石板。



獻曼達的前置準備



實修獻曼達需要兩個曼達盤，這是一個曼達盤。一個擺置於壇城，另一個用以獻曼達。如果是貴金屬，貴重的材料，那麼不要小於這樣的大小。你要這樣握著，而不是這樣。如果不是貴重的材料，那麼不要小於這樣的大小。無論是否是貴重的材料所製的曼達盤，它的大小差不多介於這之間。太大，你必須先練舉重才行的。太大，很困難的。我到西藏時，我看見有些寺院他們獻曼達，兩個人抬著曼達盤，一個人進行獻曼達，真的，太大了，兩個人像這樣抬著曼達盤。這兩個曼達盤，如果兩個是同樣材質、同樣大小，那麼使用哪一個作為壇城曼達，哪一個作為獻曼達並沒有關係的。如果兩者在材質與大小上有差別時，使用材質較好者為壇城曼達，另一個作為你獻曼達之用。



接著，壇城曼達代表皈依境，但獻曼達時並沒有皈依境，而是皈依宮殿。它是一個非常美麗的宮殿有四個門。而此四個門意指內部的五個區域－中、前、右；左、後觀想與皈依境的觀想完全相同，只是沒有皈依樹而是皈依宮殿。唯一的不同是所有的護法是位在五個區域之間，在區域與區域之間如守護者一般；他們－所有的護法，位在宮殿之內，五個區域之間如守護者一般。在宮殿之外，在虛空之中，就如皈依樹一般，充滿所有的諸佛、菩薩、以及傳承上師、所有的阿羅漢；他們充滿於虛空之中，如同星、雲一般。



獻曼達最好的材料是寶石。其次是來自水中的母珍珠以及小小的美麗的貝殼，再次者為可食用的穀物。一般我們使用的是大麥、小麥、米及玉米。玉米是非常珍貴的，或許是真的或許不是，但在西藏的文化中，我們認為玉米是非常珍貴的，因為它不需要如種植其他作物一般犁地。其他的作物，我們必須犁地因而殺害許多昆蟲，需要澆水以致殺害許多昆蟲，就像這樣。但種植玉米，你不需要這麼作，你只需要挖個小洞，放進一個玉米，蓋起來，它就會生長了。這就是他們所說的，我不確定這是否為真，但這是西藏人所相信的。因為西藏大多數的地方不產玉米，只有極少數的地方在西藏東南角，雲南境內有產玉米，其他地方並沒有出產玉米。所以我們稱瑪繆貝露豆；露豆，意指作物；瑪繆巴，意指，不需要犁地；不需要犁地的作物有較少的惡業。當我們使用作物獻曼達時，我們會使用藏紅花，他們稱之為西藏紅花。但實際上，它並不產自西藏，它生長於喀什米爾，但你們稱它為西藏，藏紅花。它並非產自西藏，它來自喀什米爾。我想，現在西班牙也有出產，但它最初是否生長於西班牙，我並不知道。我們相信有一位阿羅漢，名為寧瑪鞏巴，他藉由他的神通力，用他的藏紅色僧袍覆蓋整個喀什米爾，由於他的加持，使得藏紅花在那兒生長；因此，對我們而言，藏紅花非常非常地殊勝，因為它有加持力。如果藏紅花生長於西班牙，也是另一位阿羅漢將藏紅色僧袍覆蓋在那兒。藏紅花會使穀物變成黃色，並有非常好的味道，它也會使穀物變得殊勝，因為藏紅花本身是殊勝的。每一朵藏紅花裡面只有三片。最好的藏紅花是這三片中中央的那一片上的花粉，那是最好的，最好的藏紅花。藏紅花的味道類似佛的味道。



如果你使用這類的穀物來實修獻曼達時，你必須適時更換。你可以使用一至兩週後，更換並製作新的穀物曼達，然後再繼續使用，然後更換。你不要從頭到尾使用沒有更換穀物曼達，不要將穀物耗盡；當你更換時，你不要自己食用。你應該將更換下來的穀物放到乾淨的地方，將它放在乾淨的地方，可供鳥類或其他動物食用；你不能把更換下來的穀物放到垃圾桶中。如果你使用貝殼與母珍珠等獻曼達，當曼達供養物逐漸變成碎片及粉末時，必須更換新的、乾淨的曼達供養物。如果你使用寶石或半寶石等珍貴曼達供養物時，我想你會使用到獻曼達結束。我不認為你會每隔一段時間更換。有些人喜歡把所有的材料混合，那就會變得有點複雜，因為必須更換穀物。所以每隔三至四週，你必須很辛苦地將穀物分離出來。但有個方法很簡單，你只要把曼達供養物放到水中，你就可以輕鬆地分開寶石與穀物了。如果你用手來分，那會非常困難，要花很長的時間。



曼達盤不能是完全平坦的，它應該在中間的地方略為高起，四周略為低下；太高則所有的曼達供養物會掉落，在中間的地方略為高起。曼達盤應該有足夠的盤緣方能持握。首先你要佈置壇城，然後準備壇城曼達。首先你持誦一次百字明咒，並清淨壇城曼達。然後，你在壇城曼達盤上灑上藏紅花水，接著你放置五堆曼達供養物在壇城曼達上：中央的最大，接著是一、二、三、四，然後將之擺放於壇城之上。壇城是高於你的位置。接著你進行獻曼達。在壇城曼達之前，你可以擺設供品，供杯及油燈。這很簡單的，從左到右，從壇城的右邊到左邊，也就是你的左邊到右邊。你擺設供杯的順序是：水、水、穀物、穀物、水、穀物、穀物。所以你說：水、水、穀物、穀物、水、穀物、穀物，七供。然後你擺放油燈，這與先前的順序不同，你單獨擺放油燈。先前的順序為：水、水、穀物、穀物、水、穀物、穀物。因此是在水、水、穀物、穀物之後、你擺放油燈，不是放在供杯之上，而是單獨擺放油燈在盤上或其他。你準備七個供杯，而非八個，你只需要七個，然後再加上一個油燈，單獨的。依據不同的密續儀軌，會有不同的擺設方式，但這是最為一般性的。



壇城曼達





接下來，我將開始講解儀軌，獻曼達的儀軌。當然，如同皈依大禮拜，每一個加行一樣，我們從皈依、發菩提心、然後四無量心等等，然後念誦到到獻曼達時，我們第一次開始的時候，我們必須擺設壇城曼達，那時你先念誦百字明咒淨化曼達盤。接著在曼達盤上擺放五堆曼達供養物，並觀想一個仲。仲轉化為一個美麗的宮殿，宮殿有四個們，一個朝這個方向，一個朝那個方向，一個在後，一個朝那個方向。這個美麗的宮殿有美麗的屋頂。宮殿很高。這是第一次時你必須準備的。然後你將壇城曼達擺放著，直到你完成獻曼達，或是直到你要遷移到別的地方。如果你必須遷移到別的地方，那麼你必須重新重頭擺設。否則，如果你一直在同一個地方，你可以一直將壇城曼達擺放著，不需要每天重複擺設。



實修獻曼達



觀想，我已經講授完了。接下來，在前方，你不需要自身觀想，你就是你。有兩種方式進行觀修：一種是你與一切的有情眾生，就像皈依大禮拜一樣，一起實修獻曼達；或是，你化現無量，代表無量的有情眾生同時修持獻曼達。但我認為，大多數的時候，我們修持如同皈依大禮拜一樣。你，週繞一切有情眾生，如海般的有情眾生，由你引領一起獻曼達。這是大多數時候的修持方式，因此我認為你維持這樣的修持方式。觀想你自身是容易的，但你先前已經如那樣修持了，所以我認為，既然已經開始了，就維持同樣的觀樣方式。



你握住你的曼達盤，就像這樣，上面沒有米。然後你手持曼達供養物；你必須有一塊布，方形的布，將你用來獻曼達的你的寶石及所有的曼達供養物置於其中，並將你的曼達盤也置於其中一起包好，放置於壇城的旁邊。然後，當你坐下來準備修持獻曼達時，你將它放在你的腿上，然後打開它，然後你手握曼達盤。這塊方巾應該要很大，因為如果曼達供養物掉落時，你可以很容易地收回來；如果曼達供養物掉落在地板上時，那麼你就必須丟棄它，不能再使用。



接著你握一把曼達供養物，然後用你手的這個部分來清淨曼達盤。就像這樣，持誦百字明咒，順時針方向三次，然後逆時針方向一次。在一個小容器之內，容器內有水，你放置藏紅花入內。然後你用個東西，或是你的手指頭沾紅花水於曼達盤上一次，在你清淨曼達盤之後。然後你念誦（儀軌）。當你念誦（儀軌）時，視你所使用的曼達供養物來決定你手持曼達供養物的高度。如果你使用的曼達供養物是珍寶之類，那高度要相當低，不然會掉得到處都是。但如果你是使用穀物，那你可以高度高一些；然後是大地。你慢慢的放下曼達供養物，使它可以覆蓋整個曼達盤。那是地基，我們稱之為黃金地基。之後，你再握起一把曼達供養物，然後念誦（儀軌）：這個是指每個太陽系都有圍牆，圍牆使太陽系所有的星球聚集在一起。它並不是指實體的圍牆，而是有個圍牆使太陽系的星球聚集在一起；否則所有的星球會到處散落。所以有個界線，使所有的星球聚集在一起，繞著一個太陽運轉，因此有一個那樣的圍牆。你造一個圍牆，你手持曼達供養物慢慢地放下，非常接近曼達盤，就像這樣，近距離的，就像這樣造起一個圍牆。你必須採逆時鐘方向，而非順時鐘方向。



接下來，你念誦（儀軌）：在中央，在須彌山的位置，你放置一把曼達供養物，就像一個大堆擺置於中央。接下來是東方，前方永遠是東方，它與太陽從何方升起無關。當你在實修，當你在觀想時，當你說東方意指前方，南方在右方，西方在後方，然後北方在左方。你現在是獻供養予宮殿中的三寶及三根本，現以壇城曼達表示，因此你面向壇城曼達。因此壇城曼達是面向你，你是面向壇城曼達，你向壇城曼達獻供養，所以東方在那邊。接下來是每個星球的衛星，因此就像這樣放置。



剩下的非常簡單，就像這樣，就像這樣，四個方向，四個角落。這所有的組合在這本書上寫得非常清楚。在這裡，這裡內有數字。三十七堆，慢慢地構築上來，它就像，你知道印尼的婆羅浮屠塔嗎？有點像那個樣子，一層疊上一層，再疊上一層，最後一層在中央，就像這樣，三十七堆。當然，婆羅浮屠塔是佛塔不是獻曼達；它是方型的，不是圓形的。參考書在這裡，我將接著念誦儀軌文。



在完成三十七堆曼達之後，接手你用雙手捧持曼達，因為現在你已經完成了三十七堆曼達，所以用雙手捧持曼達並念誦接下來的祈請文。然後接著是薩息悲曲；薩息悲曲我們稱之為七堆。然後接著是（儀軌）。你雙手捧持曼達。在三十七堆曼達之上接著進行七堆曼達，然後你捧持著念誦（儀軌）。然後你拿一些些曼達供養物，如穀物或類似之類的東西，將它們灑上壇城。取一些些曼達供養物灑向壇城。



在此之後；一般在閉關時，我們會這樣進行三次或七次的長曼達供養。然後修持幾串念珠的薩息悲曲，七堆曼達供養，然後再作長曼達。但以你的情況而言，因為你們一天只有兩個小時。在最開始的時候，你作一次或三次的長曼達，依你的時間而定。然後一般我們從這裡念誦到這裡，然後計數。這實際上可做可不做。你可以在這裡結束然後就從這裡開始計數薩息悲曲。不過，不會因為這幾行而有差別的，你知道的。當這些念誦完畢時，接著，你開始計數薩息悲曲。當你完成整個之後，你只須慢慢地推，像這樣，放到你的布上。不要這麼作。曼達要以最為虔誠與最恰當的方式構築，並保持清淨。然後，我們手握一把曼達供養物，這就是你要念誦的。這就是七堆曼達，很簡單的。仔細看好，就是這樣。在中央、東方、南方、西方、北方、東北、西南，然後這樣。須彌山在中央、東勝身洲、南瞻部洲也就是地球、然後西牛貨洲、北俱盧洲，然後太陽、月亮，之後結束。這就是你重複作的部分。



你就像這樣捧持曼達，你可以像這樣持念珠，然後計數，這是最簡單容易的方式。另一種方式是你把念珠放在這裡，就像這樣；就像這樣重複，像這樣。這是另一種方式，但放在這裡是最容易的。手持念珠，就像這樣，這是最容易的。這是一種方式，而這是另一種方式，但有一點困難。這是一種；或是將念珠放在這裡放好，然後就像這樣，像這樣。這是最容易的方式，不是這麼大。你必須具備這些東西，這個跟這個，不然你不知道如何計數。這代表一百，當完成時代表一千。那代表一千。因此我這個計數一千，你知道嗎？然後一千，像這樣，當這全部數完時，就是一萬，對嗎？所以這樣計數是很簡單的。當一萬時就計入這裡，當一百萬時，計入這裡，所以當這裡全部完成時，我就完成了一億次了。這一、二、三、四，能計數到一億。很多的尾數八，不要計入。每一次的尾數八均不要計入。念珠有一百零八顆，但尾數八我們不計數。所以念珠，所有的念珠，我們都計數為一百，不是一百零八，不是精確的計數。你要計數七堆曼達十一萬次。祈請文念誦與獻曼達一起，就像皈依大禮拜一樣，那將會是完美的。就像這樣，這將會非常精確，非常簡短，念誦。



最後，我們再獻三次長曼達，然後結束一座的實修。我這麼說是因為你們的時間非常有限，因此採取這種方式。否則的話，每完成一串念珠的七堆曼達後，我們應該要獻一次或三次的長曼達，然後再進行短曼達。因此在閉關的時候，我們在每串念珠計數之間要獻一次或三次的長曼達。如果你正在進行閉關，你必須這麼作；至少一次、三次，一次或三次，不是兩次，然後你再獻短曼達。但因為你只有兩個小時，因此在一開始的時候獻三次長曼達，在終了之前獻三次長曼達，這中間則全部是獻短曼達。獻曼達在所有的加行實修中是非常快速可以完成的，獻曼達是最快的。這樣就完成一次了。我想有件事我昨天忘了提，因為我昨天提了很多事。其中特別有一項是有關曼達的觀想。



觀想補充說明





當你完成所有宮殿及所有皈依對境，五個皈依對境，我指三寶及三根本的所有觀想之後。你完成所有的觀想之後，接著觀想所有的皈依主體每個均有嗡、啊、吽三個字，知道了嗎？從他們嗡、啊、吽三字放光至十方，將三寶三根本各自真實之形象融入光中，並收攝回他們。經由他們的嗡、啊、吽，他們已經開光完成；你的觀想已經開光，我想這是我昨天遺漏說明的部分。這聽起來似乎有點困難，但因為你先前已經完成了皈依大禮拜，那時你已經完成所有的觀想，一個接著一個的。現在你對三寶三根本的觀想已經非常熟悉。試圖一一觀想三寶三根本每一個都有嗡、啊、吽三字，兩個小時單單只是用來觀想這些就不夠了。所以你觀想主尊上師金剛總持有嗡、啊、吽三個字，然後同時，你觀想所有三寶三根本都有嗡、啊、吽三個字。但將注意力集中在上師金剛總持，就很簡單。一次觀想完成，可以嗎？我想這是我昨天漏掉的部分，我有嗎？對吧。很重要的部分但遺漏了，這就是你觀想的開光。



結行與迴向



接著，當你要結束獻曼達的修座時，你獻三次長曼達，然後念誦之後儀軌文。你念誦（儀軌）。這就是七支祈請文，祈請加持及七支祈請。當然，我假設你們都記得，在你獻完長曼達之後，你要向壇城灑一些榖物。就如我先前教的，同樣的時間點。在結束之前，你念誦祈請文與七支祈請文後，接著是入融。當你念誦這些（儀軌），當你念誦這些時，你觀想因為曼達的供養，你及所有有情眾生累積了功德與智慧。然後在宮殿中的三寶三根本，包含宮殿融入，融入光中，光融入於你，就像那樣，不是一個接著一個的，不是嗡啊吽這樣。只要融入光，然後融入你，你與三寶三根本合而為一。你儘可能保持在接受加持的狀態中，合一的狀態，沒有二元對立的狀態中。當你保持在無二元對立的加持覺受中，當你有一般的想法升起時，當想法出現時，我們就將所有的功德迴向給所有的有情眾生，念誦短的迴向文，然後你可以增加一般的迴向文，或你也可以在終了的時候念誦大手印祈請文。不論你是否念誦這個長的祈請文，這都依你的時間決定。



我並不認為我應該談太多，但我還是要提醒你，在每座修座的開始與每座修座結束時，你坐好並保持平靜片刻，這是很重要的。這就像所有的事，在生活中所有的事都將比較有效率，如果你保持冷靜與次序的話。所以，在進行修座的時候，我們在最開始的時候保持幾秒鐘的安靜，在迴向之後起身做事之前，用幾秒鐘的時間讓自己安靜下來是很好的。如果你能維持實修的效果，技術上的，技術上的效果，我不是在談功德而是談技術上的效果。實修的實際成效維持的久一些，即使是非常表面地說，非常表面地說，慢慢起身是比快速起身較為理想的。但就實修而言，我認為就禪修實修的修座，慢慢地是非常好的，可以保持覺知。當然過了一段時間之後，兩小時實修的技術效果會慢慢褪去，但是，當然地功德不會消褪。但心境平靜與和諧的技術效果會視所處的環境而消褪。我想，獻曼達的講授已經完成。



我要再次提醒你們，瑜伽士累積資糧的實修是在上師相應法之後才進行。我並不是說你提前作會有任何的錯誤，但在四不共加行實修結束後開始會比較好。