面對死亡，要保持歡喜心





　　世間任何人，只要談到“死亡”，“如何面對死亡”，如果他沒有死亡經驗，或是不知死後會去那裡，或是感覺死亡是非常痛苦的事，通常的反應是避之不談，畏懼害怕，或表情嚴肅，很少人能有歡喜心(除了少數清楚死亡情況的人)。

　　在醫院許多老人剛生病時，可能生的病並不嚴重，但身體衰弱下來時，多少會產生恐懼心。如果得到癌症，醫生多不敢明說，因為醫生怕病人恐懼害怕。因為生病，有許多人在死亡前，受到太多病苦折磨。如果有宗教信仰的人，則會寄託于來生、天國、極樂世界；但是沒有信仰的人，會感覺死亡有如劊子手，他不想接近，但是死亡卻一步步走近他。有多少人，在受到病苦折磨時，能有歡喜心呢？



　　很多哲學家面對死亡時，幾乎是無解。在西方存在主義的哲學家，希望脫離上帝，強調個人存在的價值，對於當時的基督教，有相當強的反省力；當他們極力脫離上帝之後，便發現自己的存在有些荒謬，因為他們對於“死亡”是件極無奈的事實，“生非我所願，死亦非我所願”。在中國古人認為人生的最高境界，是達到“天人合一”，就是希望將人的境界往上提升到和天一樣，能“與天齊壽”，“萬壽無疆”，希望人生不朽，遂有“立德、立功、立言”，希望“名垂青史”，將自己等同歷史，做精神上的生命延續。



　　很多宗教面對死亡，是寄託于來生的幸福，如寄託天堂，成為仙人，來生能出生在好人家，希望往生極樂世界。在面對死亡時，是因為有所寄託，有所安慰，有一種“脫離苦海”的解脫感，歡喜心便是建立在這種“脫離苦海”的解脫感之上。



　　在佛教有修行的高僧大德，也知道死亡是痛苦的，但是他們在面對死亡時，有二種態度：（一）坦然接受，準備往生。這種態度是將死亡寄託於死後的極樂世界，或是能到菩薩的淨土。（二）能透徹看透死亡，能明心見性，能真正了生脫死，這時他便能起歡喜心，時間一到(或說世緣已了)，便入涅槃。由於對世間不執著，所以他們能以歡喜心來面對死亡。



　　所以在面對死亡，很多宗教家、哲學家都很努力要解決這件長期困惑人類的事。對於我們一般初學佛者，或學佛尚未能了生脫死，在看待死亡時，也不怎麼有勇氣面對，怎能起歡喜心呢？即使死亡的知識，過程都清楚，通常還是有恐懼，還是不願面對，捨不得這個世間。如果死亡前，因為生病或其他的問題，所產生的身心皆痛苦難過，都還是希望能早早解脫，不能歡喜以對。



　　雖然我們不一定能了生脫死，可是死亡是人生必經路程，如果能修行至了生脫死，瞭解死亡的過程，當然就不會有恐懼心。以我們的情況，至少可以轉變我們的心態，將心態轉成“歡喜心”。如何轉變呢？一是“精進修行”以消除恐懼的業障，一是“去掉我的執著”而盡力服務世間，視“死亡”為理所當然，甚至以歡喜心準備死亡的來臨。時候到了，只不過將這輩子的生命暫告一段落，離開世間，或許會到另一個地方，繼續做我的本份事，以這樣的歡喜心，將不會有所恐懼，也就不會怕死。



　　我們不見得能“真正解決”死亡的恐懼，但是保持歡喜心，不也是一種很好的方法嗎？