夢參老和尚開示：為什麼白衣不要評論僧眾?





在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，佛弟子不可說四眾過。這些大德們，大和尚們，他個人如何，你不要管。特別是白衣，你不要評論。出家人跟出家人可以說？一個人也不能說，要請大眾把他擯除......

在家人依照三藏經典，就佛法修學中的問題進行交流，可依據經典講論法語，去疑解惑，說僧過惡，有大重罪，佛弟子不可說四眾過。



這些大德們，大和尚們，他個人如何，你不要管。特別是白衣，你不要評論。出家人跟出家人可以說？一個人也不能說，要請大眾把他擯除，乃至於制定他，看他屬於七法之中的哪一法，該什麼罪、該怎麼處罰就怎麼處罰。但是僧眾的事，在家的道友，你把他當成佛弟子，當成僧寶，把一切比丘都當成聖僧，你心裡就是聖僧了，你的功德一點兒也不泯滅的，不因為他破戒而影響到你，佛教講的很清楚。因此，大家千萬莫說三寶過。如果你輕視僧人，謗毀了、打罵了、斷肢節，你應當受什麼報，後面會說。



　 “於我法的出家人，常樂伺求所有的瑕隙”。他不做別的，就追求伺求，看著出家人的過，他得到一點兒，“才得少相”，他沒有審查是真的是假的，他就“輕毀訶罵謫罰”，這就錯了，這是大惡。這種人還不聽人勸說，其心剛強，難調難伏。“狠戾迷亂”，兇狠兇狠，心是很迷亂的。所以他的目的就是“常喜觸惱諸出家人”。看這和尚出家人煩惱，他高興，他的目的就是常想找出家人的過，使你煩惱，使你修行不成，這就是魔鬼。魔王波旬的子女來到這兒惱亂出家人，完了他還要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛事，他更進一步的破壞。

　

　　 所以學三乘法的時候，或者學顯教的時候，我們為了種福，不要謗毀其它的乘。不論哪一個法師講經，你都讚歎隨喜，莫要生謗毀。你不必評論他講的好、講的壞，你要是跟他有緣，高興聽你就聽，不高興聽你可以不聽，那沒有什麼錯。你要是謗毀，無緣無故給自己找些煩惱，找些罪受。沒罪，你要找些罪受，又何必呢？不論對人，對法，你心裡總有一個佛法僧三寶。我們講《占察善惡業報經》，念佛、念法、念僧的功德大得很，你念法的時候，三藏十二部一切經，十方諸佛所說的法都在裡頭，沒有揀擇的。



　　這類人很多，當善蟲子當不成了，就到了裡頭，吃裡扒外。到了佛教來破壞佛教，毀滅佛教，永遠不想自己的錯誤，總是譏毀別人，譭謗他人，找人家的缺點。聽到讚歎了大乘的功德，他也知道這是好事，人家一聽到讚歎大乘功德，他也發心要想去求大乘，想去求。但是他心裡頭所好的，殺盜淫妄，他從來沒有寂靜過，沒有停止做惡過，靜不下來，散亂得很。為什麼？業使他迷亂了。業障！業障！這叫真正的業障。你看那些人，業障很重，可不能勸他，你要是勸他，他就跟你發脾氣，使你觸惱。所以釋迦牟尼佛跟閻羅王說，這個娑婆世界眾生，剛強難調難伏，習氣深重得很。做重大的惡事，從來沒寂靜過，欺騙誑惑別人，盡作假相。這是佛門流傳以久的老話了,例代大德高僧全是這樣說,就現在的南老，廣欽，以故的宣化，印光，等等大德也如是說。看看他們說什麼吧!



還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔‘誤會講演法師’的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以‘若要佛法興，唯有僧贊僧’的大義，他贊那位法師‘能在花花世界度眾生，實是菩薩’，並自謙說：‘我還不敢去呢！’--------廣欽老和尚



很多人包括我在內，口口聲聲說自己守戒，或以戒律標榜自己，嚴格講起來，處處犯戒，因為菩薩戒第一條就是不能‘自贊毀他’。自己認為是以戒為標榜，以禪宗為標榜，或以淨土為標榜，其他都不好，早已犯了根本戒，根本屍羅已經犯了。



佛教有一句通俗的話，‘若要佛法興，唯有僧贊僧’，出家人必須彼此讚歎，彼此恭維，彼此講好話，佛法才會興盛。結果今天的佛教卻是‘唯有僧毀僧’，問題相當嚴重。再不然，還沒有聽過‘我’的教理，就看不起他，尤其是標榜某一宗、某一派的人，這種過錯犯得最嚴重。以我的眼光看，我是個凡夫，以可憐眼看天下可憐人，世界處處都可憐，看到學佛的人都在可憐的破戒中，很嚴重，很可悲。



佛又說，有些學佛（要受教義的，沒有受教義不算數）的人雖然沒有破戒，但是卻破壞了團體的規矩。譬如各個寺廟因環境不同，有其特定的規約、原則，有些自認了不起的人，不願遵守這些原則，就叫破軌則。破壞共修團體生活軌則，所犯的罪業更大，所以我們這裡寧可罵你，把你趕出去，不希望你再造這個業。那是慈悲啊！共修道場所訂的規則就是戒律。有些人不但不守屍羅，還要破壞規矩，佛法的真正教育就是叫人作個規規矩矩的人。你到一個團體，到一個環境，不能守規矩，可見你做人不守規矩，吊兒浪當的不在軌道上走，那還有什麼用？在人中已經不算一個份子了。



佛進一步又說，‘有于屍羅軌則雖得不壞，然毀正見’，一層比一層嚴格，不是一層一層罪輕，軌則比屍羅嚴重，正見又比軌則嚴重。有些人學佛不犯戒，也沒有破壞規矩，但他心裡的眼睛已經瞎了，沒有正見，對於什麼是真正的佛法？什麼是真正的修持？看不清楚，那是因為缺乏智慧，沒有頭腦。沒有正見即是佛法的瞎子，縱然在修持也是盲修瞎煉。我經常看到許多人佛法講的頭頭是道，自己認為比任何人都聰明、都高明，講出來的話好聽得很，實際上，一點都不是佛法，行的全是魔道，甚至是地獄道，為什麼？就是因為沒有正見。所以正知正見是學佛最為重要的，非常非常重要的關鍵。