覺醒的勇氣 阿底峽之修心七要 頂果欽哲法王 修心七要開示

17.第七章修心的指導



修三種不可退減。



即虔誠、熱忱和菩提心。



對上師的虔誠心，是大乘一切功德的泉源。如果釋迦牟尼佛本人現前，而我們缺乏虔誠心，就無法看到他的功德，也無法領受他的加持。佛陀的親戚提婆達多和善星比丘，沒有把佛陀視為覺醒的人；他們誤會並批評佛陀的一切行為，被自己的忌妒心戰勝，最後往生地獄道。如果能夠對上師生起圓滿的信心和虔誠心，把上師的一切事業視為正面的，那麼就算上師不是無上覺醒者，自己心中也會油然生起了悟的智慧。如同常啼菩薩27 ，透過對上師的虔誠而成就了空性。因此絕不能讓自己的虔誠心退減。



　　



27 ．常啼菩薩(Sadaprarudita) ：法上菩薩（ Dharmodgata ，或曇無竭菩薩）時代的一位偉大菩薩，因自己的勇氣、精進及對法的追尋而著名。







修心是大乘法教的精華。它是從法教的牛奶中提煉出來的奶油。在佛陀開示的八萬四千法門中，如果我們能夠修持菩提心，就已足夠。事實上，菩提心如同不可缺乏的藥丸，我們不能沒有它。菩提心是一切佛法的結晶。能夠聽聞菩提心，是多麼幸運。宣說菩提心的上師，其仁慈亦無與倫比，因為菩提心本身是無比的偉大。反過來說，如果我們運用四種密法事業28 ，是為了讓自己長壽或戰勝敵人、土匪等等，那隻不過是為了自己目前的生活而已。



　　



28 ．四種密法事業（ Four tantric activities ）：又被稱為四種證悟事業，即息災、增益、懷愛、及解脫（也就是強迫將意識送往更高的存在境界）。







菩提心的法教是多麼殊勝呀！只要能夠在心中體驗一點點都不得了！一剎那的負面念頭，將使我們承受無數輪迴的苦。反過來說，一剎那的菩提心，可以摧毀無數劫以來，一切惡行的果報。一念的菩提心，能夠聚集一切功德和淨行。出自這種動機的任何行為，都是屬於海洋般廣大的大乘事業。我們應當用欣喜和熱忱的態度修持菩提心，這種熱忱永不能退減。



讓自己習慣於菩提心，如同保持花園整潔般，不讓雜草、昆蟲、木屑氾濫。讓我們一起來修持菩提心，結合大乘和聲聞乘的功德，使我們變成可以漸漸裝滿稻穀的容器，或漸漸滴滿水的水皿。無論我們是在修持聲聞乘或菩薩道的法門，或密咒乘的生起次第或圓滿次第，一切行為都應成為菩提心誓言的支柱。就算在修行密咒乘，也應保證並肯定我們的菩薩戒。



我們所做的一切包括聽聞、思索及禪修，都應被視為修心的助力。如果能運用菩提心，把一切納入修心的道路，我們可以培養出不可思議的正面心態。用這個對治方法，可以改變一直以來所生起的負面情緒。用這種方式，讓菩提心做為我們經常的朋友。



　　



成就三無離。



　　



身、語、意要永遠從事正面的行為。當我們在做大禮拜、繞行佛塔之類的正面行為時，心意、語言應當與身體同步。當我們積聚語的善行時，例如念誦咒語，身與心要同時參與。當我們生起善念，身和語也要同時參與。如果做大禮拜或繞行佛塔時，我們聊天，或心中充滿各種負面情緒，就如同在吃有毒的食物。所以，當我們做出正面行為時，身、語、意要一體行動。



　　



修心無偏頗；



修行要遍徹。



　　



修心不能有分別心，不要挑選對象，要針對一切，不論對像是否有生命。任何念頭的生起，都應該成為修行的道路，而不是修心的障礙。這不能隨便說說，要深入自心，真心實踐。



　　



恆修所無能避免。



　　



對於無法逃避的困難，我們應當經常禪修。很多人要害我們，要與我們競爭，上一刻友善，下一刻沒有任何理由就背叛我們；有時候，沒有任何明顯的理由（也因為自己的業），我們就是不喜歡一些人。對於這些人，更要生起菩提心，尤其在困難的時刻。



要尊敬、服侍長輩、父母及上師。蓮師曾說：“不要成為長輩心中之痛；恭敬地服侍他們。”幫助他們及任何需要幫助的人，就是走上菩薩道。不要從事任何與此態度相左的行為。



　　



不依賴餘緣。



　　



當我們擁有足夠的衣食，健康良好，擁有一切所需，無憂無慮時，我們不應執著，也不該依賴這些好處。反過來說，當我們無法享有這種條件，一切不如意時，我們應當利用這種情況來激勵自己的勇氣，把困境當做菩薩道路。困難的時候，不能放棄；這反而是我們修持兩種菩提心，把一切經驗帶到修行道上的最佳時機。



　　



今當修主要。



　　



在過去許多生世中，我們曾經歷各種狀況，曾經富裕，曾經被敵人戰勝，失去一切。我們曾享盡天道的歡娛，也曾是政治迫害的受害者。我們曾是痲瘋病患，或受其他疾病迫害。這一切快樂和痛苦的經驗，並沒有帶給我們任何事物。此生，我們走上了佛陀闡述的道路，遇見許多有成就的心靈導師；這一次，我們要把握機會，讓一切情境變得有意義，並且去做是最重要的事。



商人來到遍布珠寶的島嶼，卻空手而返，他會無顏見人。對我們而言，也是如此。我們要善用現在修行的順緣。如果能夠讓真實的菩提心生起，就算我們貧困、無名也沒有關係。



佛法有兩種面向：傳授與修行。傳授不過是嘴巴的工作，而許多聽聞佛法的人卻不修行。俗語說：“聽法者多，修法者少。即使那些稍事修持的人，也分心而迷失。”



對佛法而言，修行重於傳授和討論。佛法要真的去“修”。就算念誦百萬咒語、從事各種善行，但如果心是散漫的，就不會有任何利益。如此一來，法教對我們無益，菩提心也沒有機會增長。在所有修行之上，要勤修菩提心。