妙欲系解脱之功德文~見自解脫（四解脫咒輪）

恰美仁波切造

才多堪布譯



頂禮吉祥金剛薩埵尊！

此謂妙欲系解脫，闡述自脫功德文。

對于壽盡亡靈者，若無此妙欲欲解脫，

縱然施食亦無得，有此雖不作回向，

亦得妙欲而發願。功徳無量不可思，

喻數言語述不盡。外圍三層帷幕宮，

三身刹中令解脫。嗡班匝薩埵哄吽。

金剛薩埵身語意，無訣定刹得解脫。

啊阿哈夏薩瑪， 有情諸苦悉滅除。

凡見此法諸眾生，定得解脫勿質疑。

薩瑪亞，密密密。金剛薩埵續解脫，

無二時輪續所宣，見此法門諸有情，

三途惡趣定不墜，薩瑪亞，厄甲。

此乃燒施解脫藏，回向妙欲極為要。

奪命殺手閻羅王，于彼亡者倍加害，

亡者不能得解脫。業力所現三厲鬼，

補夏匝那瓦達呵，謂稱周遍欲計設，

于彼亡者無過患，引至惡趣遭受苦，

超勝三者無過患，利彼竅訣法已宣。

文武金剛妙鬘續，開卷摘錄此法要。

此法具足勝功德，蓮師措嘉 林等。

伏藏勝洲亦宣說，超此深法無有餘。

忘者趨入文武位。薩瑪亞，密密密。



將此系解脫放置妙欲上，能解脫六趣只痛苦。

放置屍體之上則遠離奪命鬼。

僅見之不修亦成佛。

放于燒食中能解脫魔鬼之危害。

放置于有情眼見之處七世得不退轉位。

焚于燒食之中遠離奪命鬼。

縛于亡者之軀體則金剛薩埵刹土中解脫也。

活人身上佩戴能清淨破戒之罪障。

在家男女信士頸上系之等同于念頌百字明一億遍的功德。

若傍生佩戴。則五方佛刹中解脫。

意念受持法門，則不修亦于寂怒刹土中得解脫。

凡見此法之有情皆得殊勝悉地，即身趨入文武本尊之果位。薩瑪亞，密密密。



妙欲食解法性此深道，昔時印度瑪噶達城中。

威光婆羅門者滅寂後，七日堕入地獄時應驗。

成就者噶瑪林吧大師，摘錄此法金剛鬘續中。

又于藏土蘇名寺廟內，行騙他人老僧去世後，

未得解脫堕入地獄中，受苦無量哀嚎聲不斷，

于彼生起無量大悲心，比丘喇噶阿色撰此文。



金剛鬘續中所宣講。以此善根願離諸苦海，若有過患文武尊前懺，願令輪迴苦海悉乾枯。

增吉祥，善矣。



附注：

◎妙欲：指為死者回向焚燒之物飲食布匹等資具。

◎比丘喇噶阿色：噶瑪恰美



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解脫咒輪功德/德蘭根迥活佛 翻譯



頂禮金剛薩垛菩薩！

火供解脫咒輪，功德看見解脫！



在死者的神識離開肉體後，如果沒有為其念誦解脫經文的話，為他所做的火供就失去了其意義，但是如果為其燒化了此解脫咒輪的話，即便沒有念誦解脫經文，死者也同樣會獲得火供的功德。

死者在得到此解脫咒輪後，是注定會獲得解脫的。解脫咒輪的功德無量無邊，非常了不起，是不可計數的。



解脫咒輪圖中有三部分內容：

第一，普賢如來、金剛薩垛、極喜金剛、嗡班匝薩垛哄（金剛薩垛身口意三門的含義）；

第二，去往五方佛的刹土以獲得解脫；

第三，俄阿夏薩瑪（此咒可以使眾生消除六道輪回中的惡業以獲得解脫）。

瑪瑪夠門薩門達

只要見到解脫咒輪，不管是否有所期望，都肯定能夠立即獲得解脫。

薩瑪亞 甲甲甲

這是在金剛薩垛心中藏有的經文，眾生當前所處的乃是五濁惡世，此法應時而生，凡是看見此解脫咒輪的眾生是注定不會堕入六道輪回的。

薩瑪亞 俄甲

此解脫咒輪是聽聞解脫經文時的核心部分，火施(煙供施食)時也會特別要求有這個解脫咒輪。

此文是蓮花生大士、益西措嘉空行母及噶瑪朗巴所伏藏的中陰解脫經文中的一部分，這是密宗中的無上法門，死者可以由此而獲得中陰解脫。

薩瑪亞 甲甲甲

在火供儀軌中燒化解脫咒輪，可以免除眾生六道輪回的痛苦；

把解脫咒輪放在屍體上，其神識就可以獲得解脫；

眾生的眼睛如果見到了解脫咒輪，最終即使不用打坐也會成就佛果；

病人、有違緣的人可以燒化解脫咒輪，超度他們的冤親債主，以消除違緣；

對于那些心里曾萌生不相信解脫咒輪念頭的眾生，在經曆了七次六道輪回之後，也同樣可以獲得解脫；

如果把解脫咒輪放在屍體心口的位置和屍體一起燒化，其神識即可往生金剛薩垛的刹土；

眾生如果在身上佩帶此解脫咒輪，那麼破戒、不清淨等業障也可以全部清除掉；

眾生如果能天天頂禮此解脫咒輪，就可以獲得相當于念誦一億遍百字明的功德；

眾生只要能觸摸此解脫咒輪，死時即可往生五方佛的刹土。

曾見到解脫咒輪的眾生死時無論想獲得什麼成就都可以得到，在一輩子中只要能夠見到解脫咒輪，是注定可以獲得解脫的！

薩瑪亞 甲甲甲