佩瑪‧丘卓



絕望就是我們的基本的立足點，否則我們會懷著追求安全的希望走這一趟旅程，如果是這樣，我們就失去了目標，我們總是懷著這份希望靜坐，懷著這份希望去研讀佛法，懷著這份希望去遵循所有的指導、開示，但是這一切的後果只有失望和痛苦，如果現在就認真接受這個訊息，我們可以節省很多時間，我們要從不抱這份希望來展開這一趟旅程，也就是抱著絕望開始上路。



所有的焦慮、不滿，所有使我們冀求不同的經驗的欲望，都根源于對死亡的恐懼。這一切的背後永遠都是對死亡的恐懼。鈴木禪師說，人生如同踏上一艘出海即沉的船一般。然而，不論我們听過多少遍，就是難以相信自我的死亡是一件好事。許多精神修持的方法都鼓勵我們認真看待自我的死亡，不過我們就是很難跑回本壘！人生唯一可以信靠的依樣東西距離我們實在太遠了。我們還不至于說︰"不會，我不會死！"原因是我們都知道自己會死，不過那絕對是未來才會發生的事，這就是我們最大的希望。



創巴仁波切曾經做過一次演講，題目叫做"日常生活中的死亡"。我們都是在恐懼死亡、隱藏死亡真相的文化中長大的，然而，我們無時無刻不在經歷它，失望、做事功敗垂成——這些都是死亡。事情總是一直在變化——我們也可以從其中體驗到死亡。一天結束時，一秒鐘過去時，氣息從嘴里呼出時——這些都是日常生活中的死亡。



另外，我們不喜歡的事也可以說是日常生活中的死亡，婚姻不幸福，找不到工作等等都是死亡。和日常生活中的死亡建立關系，表示我們開始有能力等待，有能力輕松地面對不安、驚慌、尷尬和所有的失敗。漸漸地，我們開始不再急于尋找保姆。



死亡與絕望能夠提供我們正確的動機——想要生活在智慧與慈悲中的動機，但是，我們最主要的動機卻是抵御自我的死亡，我們習慣性地阻擋任何困擾，我們總是否認事情起變化是很自然的事，否認沙子從指間漏掉是很自然的事，時間流逝、四季變化、晝夜更迭，這些都是很自然的事，可是在我們的眼里，老病或失去摯愛的人卻是很不自然的事，我們不論如何就是要阻擋那種死亡。



某些事情會讓我們聯想到死亡，這時候我們也會感到驚慌。譬如我們切到了手指，血流了出來，于是我們包上繃帶，但是事情並不能如此單純，除了包上繃帶之外，我們還加上了自己的行事風格。有的人默然無語地坐在那里，血流了一身；有的人開始變得歇斯底里，他不找繃帶，反而打電話叫救護車送他到醫院；還有的人堅持要用名牌繃帶。然而不論我們的行事風格是什麼，心態都不單純，都不是最底層的那個東西。



難道我們沒有辦法回歸到最底層的那個東西嗎？難道我們沒有辦法回頭嗎？那個最古老最底層的自己就是開始的開始。赤白的骨頭，流血的手指，倒過頭來，從最小塊的白骨開始面對。輕松地安住在當下，輕松地面對絕望，面對死亡，不要抗拒因緣的結果，事物的消失。事物並沒有永恆的本質，萬事萬物隨時都在改變─這就是最基本的真理。



所謂的絕望與死亡，指的就是面對事實，不逃避。我們可能還是會有一些癮頭，但是我們已經不再相信這些癮頭就是通往幸福的門檻。我們已經有太多次沉溺在各種癮頭的短暫快樂中，所以我們知道緊抓著這份希望就是痛苦之源，短暫的快樂就是長期的煉獄。



放棄希望會激勵我們安住在自己身上，和自己做朋友，不再逃避自己，不論情況如何，都回歸到最底層的白骨，整個事情的背後就是對死亡的恐懼，我們是為了這個自我的死亡而恐懼不安、驚慌、焦慮，如果完全放棄希望，完全放棄在當下之外另想辦法的希望，我們就會和自己的生活建立起快樂的關系─誠實而直接的關系，一份不再忽視無常與死亡的關系。



圖:蓮師七支祈請文