〜聽法當以調伏自心為主，而非以學習知識為主〜



上師在講這個 < 菩提道次第 >的時候，並不是以避免言詞上的失誤為主，而是以調伏弟子的心為主，聽法的弟子也應避免那些不正確的聽法態度，而應將上師所說的一切內容落實到自己的心上面，以調伏自心為主來聽，如果這樣做的話，證德的徵兆在法會中就會生起。

上師在法座上講，要比請上師到家裡供養後再請法更為有效；同樣的，弟子在法會中調柔自心，要比自己在私下裡修更有效。以前，格西博朵瓦所說的任何法，甚至＜ 飛鳥寓言 ＞等都能對聽眾的心有極大的利益。當時有一位大學人，名叫格西卻吉沃色，他所說的法雖然甚深而廣大，卻無法利益他人的心。有人向博朵瓦請教這件事，博朵瓦說：「他所說的雖然都是嘉言，但我們兩個在講解的方法上有所不同。」當問及有何不同時，博朵瓦說：「他是以掌握知識為目的來講的，而我是將一切正法之箭指向內心來講的。」後來此話傳到了格西卻吉沃色的耳朵裡，他便跑到博朵瓦跟前來聽法，覺得對自心有很大的利益，他說：「我並沒有學到以前未曾學過的教授，但我理解了以前未曾理解的教授。」我們也應該像他那樣來聽法。

我們也應遵循格西 · 敦巴大師的教導，他說：「對一個大乘上師來說，在講解所開示的教授時，當能引發無量理解；在實修時，當盡可能地使弟子於開示結語和開示當下獲得最大的利益。」

這裏說的是「講聞入道」的教授。如果從這裡開始發生錯誤的話，正如所所謂「初一若錯乃至十五」，無論我們所得的法是如何地深廣，也會像「如天成魔」一 般，那些法只會成為煩惱的助伴。因為這種事屢見不鮮,所以我們對此必須努力加以避免，這是極為重要的。