「所有組合的事物都是無常的。」（諸行無常）

宗薩欽哲仁波切



這是個非常非常獨特的佛教見地。甚至連證悟也是無常的。甚至連一般所謂的涅盤也是無常的。只要一個現象受到時間──例如生（起始）、住（中間）和滅（結束）──的限制，就是無常的。只要一個現象擁有生、住、滅這三個特性，就是無常的。如果沒有生、住、滅這三個特性，它就不是一種現象。舉例來說，如果你注視某件事物，例如太陽、月亮或神只，它們安住在那兒，你可以看見它們。從佛教的觀點來看，由於你注視的事物是安住的，因此它必須有安住的開始和安住的結束。關於這一點，我們可以繼續討論，因為「四法印」或「四種見地」將成為本書的四根支柱。我一開始就告訴你們這些，是因為一旦這四根支柱樹立在你們的腦海中，再來聽《普賢上師言教》，將產生不同的感受。如果沒有這四根支柱，這個法教很難有什麼作用。你必須把這四根支柱穩固地樹立在腦海中。所有組合的事物都是無常的。這是四種見地之一。而所有煩惱，任何會毀損、衰敗的事物都是痛苦的。