如何正確修持佛法 — 蓮花生大士開示





鄔迪亞納國的上師——蓮花源，受西藏國王邀請前往西藏後，住在桑耶寺。上師在主殿的東廂給予國王、朝臣及其它虔誠的信徒許多法教開示。由於原先這些人的理解並不正確，所以上師再三給予以下這個忠告。





蓮花生大師眼含熱淚慈悲深情地說：無論我教了多少法教，你們許多人還是不瞭解，反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做：





成為一位佛教在家居士，並非僅只是去遵守四根本學處，而是要將不善的惡行完全斷除。成為一位沙門，並非只是裝出某種清淨的外相，而是要正確地修持善行。成為一位比丘，並非只是意味著在日常活動中控制身、語、意，或被禁止去做這做那；成為比丘，意指要以一切善根作為大證悟修道之用。善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護者。





成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。成為一位密咒師，並非是指（懷著惡意）暗中念咒，而是要透過方便與智慧雙融的修道迅速獲得證悟。成為禪修者，並非只是住在洞穴中，而是要以（本然境界的）真實義來訓練自己。成為隱士，也不只是住在森林深處，而是說自心己遠離了二元戲論。





博學多聞並不是去擁護或贊同世間八法，而是要清楚分辨對與錯。成為菩薩，並不是在心中維護自我利益，而是要致力於能使眾生解脫輪回的方便法門。





有信心並不是指哭泣嗚咽，而是出於對生死的恐懼而進入正確的修道。精進並非是指不停地參加活動，而是要投身於能夠脫離輪回的方法。慷慨並不是指帶著偏見與偏頗心來佈施，而是要深深地遠離對任何事物的執著。





口訣教授並不是指許多成文的書籍，而是指短短幾句在你心中當頭棒喝的要義之語。見地並非僅是指哲理，而是指遠離了概念造作的邊界。禪修並非是以心念固著於某物上，而是指自心穩定地住於本然覺知中，遠離執著。





自然任運的行持並不僅是指瘋狂放縱地行動，而是指不將迷惑的感知執為實有。分別智指的並不是錯謬概念之下的敏銳智力，而是瞭解了一切現象都是無生的，毫無概念造作。





聞學並不僅是指以耳朵來領受法教，而是指切斷錯誤的觀念，並擁有超越概念心的了悟。思維並不只是追求概念思維並假定結論，而是指切斷迷妄的攀執。果並非僅是指從奧明淨土迎請的二色身，而是認出自心本性，並於其中穩定保任。





不要將語言文字誤認為是法教的真實義，當下就要將修行融入自己的生命中，從輪回中獲得解脫。