灌頂是修法的開始 (關於大堪布 貢噶旺秋 仁波切)



近年來，信奉藏傳佛教的信眾越來越多，灌頂法會更往往座無虛席。堪布細說從頭。「密宗有秘密的意思存在。究竟對誰秘密呢?就是沒有這種根器的人、沒有這個緣分的人。」



「在釋迦牟尼佛時代，密咒並沒有廣泛流傳。佛陀曾經向印度西方、南方的王帝講密法，傳授了密集金剛、時輪金剛，以後他再沒有講說密乘的教法。佛陀滅度後三百到四百年當中，密咒乘的教法才興盛，陸續出現很多大成就者。



「印度密法的興盛的意思，並非涵蓋在全印度，只在個別地方，有上師教授一些弟子，雖然如此，密法的教授傳承並沒有間斷過，繼續直到現在，很多大成就者相繼出現。」



「我個人認為，有關密乘的教法，在釋迦牟尼佛的時代，修行密乘的法器很少。時代越不好，眾生煩惱越重的話，正是密法度化的時機，所以密法興盛對眾生有幫助。」



密宗法會不離灌頂，堪布說:「要修密法要先接受灌，不受灌頂而修密乘的法是不正確的。」



「灌頂必須有三個條件:合格的上師、合格的弟子和純淨的法本儀軌。弟子接受灌頂後，便要好好的修法。密乘的教法是成佛的捷徑，而不是迂迴的道路。」由此看來，接受灌頂是修此一密續法的開始。如果誤以為灌頂就立刻得法，不用吹灰之力，盡得種種功德利益，那就大錯特錯了。