千手千眼觀音法門的起源以及修持的功德為何?

-----嘉察仁波切開示



祈願大眾能夠對其有所瞭解，並發起為利眾生修持的心。



講法的時候，對於相同的主題，因為不同的環境和聽法者，內容上會有所不同。說法者會依著所調眾生的根器，而做不同的講述。堪布對於之前紐涅的議題，曾為西方人講過不少次了，但他很少有機會對東方人做開示。所以，堪布不太肯定是不是能夠做得好，但會盡量去做到完滿。



所謂的內道佛法，是種真實存在的傳承，亦即，我們所學的法，必須源自於佛陀。而紐涅正是由佛陀所傳下來的法，非後人所創。佛陀是遍知者，所以對聽法眾生的根器能完全了解，因此，佛陀總能針對求法者，依類講述符合最能利益求法者根器的法門。因為來向佛陀求法者眾多，所以佛陀所說的法，非常浩瀚廣博。



由於佛陀所講的法非常多，所以需要分類。就如同，世界上人那麼多，將之分為東方人和西方人一樣，浩瀚廣博的佛法可分為經和續二部教法。紐涅這個法門所依止的本尊是觀世音菩薩。觀世音菩薩法門是橫跨經、續二部的，而紐涅所用的儀軌是屬於續部的儀軌。修持的方法，以及如何得到觀音菩薩的加持，也須運用續部的方法。儀軌者，是屬於續部法中的事部瑜伽（註：續部分事部，行部，瑜伽部，無上瑜伽部）。



佛陀圓寂至今已2500多年，紐涅這個法門也傳續了那麼久了，而最初，這個法門是透過帕莫比丘尼（文意：具德比丘尼）傳出來的。由於帕莫比丘尼的關係，這個法門被傳到了西藏、喜馬拉雅山區乃至於西方等地。帕莫比丘尼生於烏金（UDYIANA），相當於今日的巴基斯坦這個地方，她曾是國王的女兒，從小就出家守持清淨嚴謹的戒律。因為業力的關係，她生了痲瘋病，比丘尼的病症嚴重到手腳都斷了。有一日，比丘尼在夢中見到文殊菩薩為她開示，要她去修學紐涅這個法門。菩薩告知她，修持這個法門一直到能面見觀世音菩薩時，她所有的困難障礙就可消除。之後，比丘尼便去找上師學習，並且精進地修持這個法門。後來，她果然面見到觀世音菩薩，此後，不但痲瘋病痊癒，斷掉的手腳也恢復像以前一樣。帕莫比丘尼之後，紐涅法門在當地就漸漸廣為人知，並且輾轉由同樣是觀世音菩薩化身，名為達哇蔣千的修行者，即＂月幢菩薩”（第十五世嘉華噶瑪巴曾指出波卡仁波切為達哇蔣千的轉世）首次將此法門傳到了西藏，而由無著賢菩薩在藏地傳揚。



以上的重點概述如下：

（1）此法門的起源：佛陀所講

（2）最初為人所知者：帕莫比丘尼

（3）傳入藏地者：月幢菩薩

（4）四大教派都有該法門不間斷的傳承。



接下來要說明紐涅的真正重要性，它是門十分重要的法。紐涅法門中，每一個儀軌的功德都需要解釋很久，若僅能用簡短的時間來說明，很可惜，所以堪布只是不自量力地盡其所能地宣說而已。紐涅的儀軌分成20個支分，單單要解釋每一個支分，就要花好幾天的時間。時間所限，在此引用「取」和「捨」二個要點來加以說明。



「取」是指應做。修紐涅所依止的本尊為觀世音菩薩，觀世音菩薩是諸佛菩薩慈悲心續的自然化現。所以修持此本尊，自然會增長心中的慈心、悲心和善心。修有成果後，我們變得心善，懂得行善，進而能為眾生著想，利益他們，乃至於成佛。



此儀軌的開頭是［皈依］，我們因著皈依三寶，成為佛教徒，也因而能在諸佛菩薩處得到救護。

［發心］ 也就是發菩提心，如果我們發了菩提心，則對自他都有很大的利益，因著菩提心的升起和累積，成佛的逆緣可去除，幫助我們達到圓滿的究竟果位。

［供養］ 我們會做水、花等等供養，這些功德能令我們在此生，來世，都能獲得富饒。

［讚頌］ 儀軌中有許多讚頌，讚頌能令此生和來世擁有很好的名聲。

［頂禮］ 則能得到很高的地位，能投生為王族或望族等較高的種性。

［持咒］ 能累積無量福德、增長我們的善根、得本尊救護和照顧，本尊就如同父母親一樣時時護佑著小孩，再者，持咒也可利益無量眾生。

［迴向］ 使我們即使做很少的善業，因著迴向的功德力，在生生世世直至成佛前，所造的功德都不會衰損，持續地利益著我們。

［設壇城］ 修持此法門會設壇城，做食子等。這可令無始劫的業障消除、鬼魔非人不能近身違害、且壇城所處之處吉幸祥瑞，居民必得快樂富足。



上述果報乃由佛陀所宣說，為得此等功德利益，行者應遵照著去實做實修。功德不一定在短期內可獲得，因為我們過去造的業多而複雜，尚要有因緣和合，果報才能顯現。但只要好好去做，因緣和合時，我們是可以獲得很大的利益的。就好像帕莫比丘尼一樣，努力終可得成果。



至於第二部份，「捨」是指行者應少欲，知足。這是非常重要的，世間的紛爭，大大小小都是來自於欲求不滿，而最終給自己帶來了痲煩。像我們因不知足而破壞了地球環境，令資源流失。另一應捨的是捨肉食，如此可以減少很多殺生的業。此外，應不偷竊，偷竊也是個大的惡業。比方說，如果有人做了偷竊的事，那會對大家帶來很多的不便；相對地，如果能好好守持這個戒律，會為我們帶來很大的利益。另者，若能不殺生，我們可少病，長壽；不偷竊，未來的富足以及受用的福報，則不會被破壞。



今天，在此簡短宣說了「取捨」的精要，並依據它來說明紐涅的功德利益。「取」的部份，當我們自因果的角度去思考，自可了解其利益。而「捨」的部份，不須多加思考，就可知道會有多大的影響了。以上是依各位的請求，仁波切的指示，依著佛陀的教法為大家說明，希望可以利益大家。



當我們談到修持千手千眼觀音斷食齋時，有二個在修持此法時要做到的，就是禁語以及第二天起斷食。當談到這二個修持的好處時，得從說話和吃東西的過患開始說起。說話，或者說是聊天，以短暫的過患來說，這是個浪費時間的活動，這樣的行為讓我們陷於輪迴，並且產生負面的想法。原本可以用來修行的時間而拿來散心雜話，將對我們自己製造許多麻煩。最後，因此而落入下三道，無法獲得解脫，甚至於連更好的生活都不能擁有。談到吃的過患，我們因為貪吃而變得懶惰，因為懶惰的習性，我們不能去修行，不修行，則心不會清明，禪修則無法清楚，而且也會因貪吃而產生許多疾病。反之，如果不吃東西，身體會產生某一種程度的輕安，心不懶散，我們因此可以更能修持。特別是，如果禪修時不吃太多東西的話，是非常好的。因為身體不會太沈重，我們的心會變得清明。因為心清了，我們就能在禪修中更專注。



簡而言之，禁語令我們不起執著。禁食令我們不生無明。兩者都禁戒了之後，終究將不起嗔心，進而斷絕煩惱。如此一來，我們將先獲得好的生活，繼之，內心解脫，最終，慢慢地達致證悟。



然而，放棄二者並不是件容易的事，所以我們至少在某些時候，像在修持千手千眼觀音斷食齋時，先試著去練習做到。