關於皈依 2/3

大司徒仁波切



受皈依戒並非只是唸誦皈依文。誠心誠意受皈依戒時，我們所得的不僅是形式上的戒，也是皈依的真諦，此時，皈依者有一種誓志修道的感覺和自信，都會在我們內心產生出來。那是誓志認真努力求取我們應得和配得的解脫，懷著對引導我們之正見的信心而皈依。



在戒師前受戒比自誓受戒更為可靠。大部分的時候，我們都太狡猾了，老是想要把最好的給自己，結果反而害了自己。我們若自誓受戒，當時可能很認真，後來就很容易變得馬馬虎虎。例如，你可能說：「從今天起，我不再抽煙了。」但是後來一想：「我並沒有真正對誰作此保證。沒關係，可以抽。」這就是我們用來欺騙自己的詭計。由此看來，從代表傳承者處受皈依戒是很重要的。



只是受皈依戒還不夠，我們必須還要用之於道。因此，我們就該問問自己：「皈依佛的意思是什麼？」皈依佛的意思是把我們內在的佛性釋放出來，所以凡無法令我們達此目的者，我們都不可皈依。例如，在西藏有很多地方神：每一座山都有不同的山神，每一個家庭都有不同的家神，甚至每一棵樹有不同的樹神。藏人尊敬這些神，但並沒有視其為皈依處的意思。我們只是想要與其為友，對此地之神也都可以這麼做～尊敬而不皈扳依。皈依是把皈依對象當作我們的目標，而我們的目標不是成神。神也許比我們強，但我們並不想成為山神、湖神或樹神。不過，我們需要諸神的協助，因為世間不僅屬於我們，也屬於諸神和其他眾生。在此相對的世間，我們若不尊敬他們，就會惹很多麻煩，故有尊敬他們的必要。（例如，此地興建大廈時，實在不尊重真正的地主～神祇，而只管挖地建屋，結果產生很多不良的影響，雖然看不見，可是感覺得到。建者應先求當地神祇允其佔用建地，就和買地差不多。）皈依的要點是，既然我們皈依的目的在求大解脫，故凡不能令我們得大解脫者，我們都不可皈依。



皈依法是指以佛法的教導為解脫之道，此中含有不可為自私的緣故而傷害任何眾生的意思。我們要下定決心，並應注意那破壞此決心的可能。例如，我們若因病菌感染而生了病，那就可能必須服藥殺菌，而殺比傷害尤甚。我們既已下定決心說：「從今天起，我決不傷害任何眾生」，我們就必須盡最大的努力守此諾言。無論做任何事，只要違反三寶之一，就是破戒。若破了戒，我們就應對自己破戒的行為感到羞愧和有罪；這不是一種絕望的羞愧和有罪感，而是認錯。我們既已在師父、佛、法、僧前皈依，破戒就如欺騙了他們。有罪的感覺是當我們面對他們時所感到的困窘，羞愧則處於我們的內心，儘管我們所做的事不為他人所知。只是覺得羞愧和有罪將會造成一種絕望的情境，而佛法乃是要我們利用羞愧和有罪感發展出自信，相信自己有永不再犯同樣過錯的能力。知己之過，我們就要發露懺悔，把堅強、清淨的心念說出來。這是處理羞愧和有罪感的正確方式。因此，皈依法意即依佛法的教導而行。



皈依僧乃是與僧同行於道，因為他們能引導我們達到正確的目標，此即為何我們不應與「壞」人太親近。所謂「壞」人就是能以其不善之性來影響我們的人。這聽起來也許很怪，可是極有道理。一個在生活中充滿暴力的人，喜歡偷盜、殺生等等的人，我們稱之為不善之人。究竟說來，我們不能如是稱之，因為即使這種人也有佛性。但是在相對的方面來說，這種人既與不善境界有關，我們就不應在自己還不夠堅強時和他們來往，否則，非但不能對他們有所助益，反而會被他們引入歧途。一旦我們自己夠堅強了，我們就不應再排斥他們，而應儘可能幫助他們，因為我們誓志獲得解脫，乃是為了利益一切眾生，而那些「壞」人比「好」人更需要幫助。所以，我們必須暫時遠離他們，以後再親近他們。這是皈依的第三面。