࿇ 修行者現世不幸為極好之徵兆 ࿇



現世中罹患疾病等，是因為能感病痛的不善業已經成熟，所以想靠作經懺等強行滅除時，往往並無效果。但是，經懺的果會在將來別的時候成熟，所以我們不要因為經懺無效而生起邪見。如同豆子已經在田裡長成，然後再往田裡播撒麥子試圖消滅它們一樣，如果果一旦成熟的話，我們便無計可施。因此我們應在受果之前懺罪，就像消滅它的種子那樣。



懺罪能使小罪根本清淨、重罪轉弱，並使墯惡趣的異熟果代之以現世罹患大病等。 總的說來，罪業無功德可言，但經過懺罪便能清淨，也算是它的一種功德吧。所以沒有 一種罪是不能藉懺罪來清淨的，由於淨罪程度的大小視懺罪的心、行強弱而定，所以我們應以強烈的追悔和防護心等來作。



有些修行者在現世屢遭不幸之事，這是事實，但也是極好的徵兆。因為他們那些後世將受的惡業已在現世成熟了。有些修行者經常遺失或喪失財產，這表明他們那些將感生餓鬼的惡業已在現世成熟了；相反的有些作惡者卻似乎時來運轉，例如得享高壽等等，但這是將前生修善留下的果提前在現世中消耗殆盡的徵兆，所以他們將來只會墮入完全領受痛苦之處。仲敦巴法王在後半生中，也示現身患麻瘋病之相。因此，大家對這些情況不要有邪見，應對疾病等生起歡喜。懺罪能清淨我們的罪業，嗔恚則能摧毀我們的善根，這二者有極大的利害關係。此外當知，懺罪應具足四 種對治力，即「依止力」、「追悔力」、「對治力」與「防護力」。



菩提道次第引導·掌中解脫