通過咒語加持而佈施

索達吉堪布



在這個世界上，佛陀是善巧方便與大慈大悲的主尊，他依靠無礙的智慧，為我們留下了許多陀羅尼咒[3]，如觀音心咒、釋迦牟尼佛心咒、大悲咒、楞嚴咒，以及《百咒功德》中的很多咒語。這些咒語，每個都有非常巨大的威力，依靠它的加持，哪怕僅僅佈施一滴水、一粒米，也能饒益恒河沙數的餓鬼、非人、羅刹、夜叉等，讓它們得到真實的利益。



所以，我們可以站在河邊，對著一杯水念些咒語，然後倒入河中；或者，在海邊對著一些米，念觀音心咒等功德極大的咒語，之後再撒到海裡。這樣的話，水裡的很多水生動物、水神，以及此水域所遍及的眾生，直接或間接都能得利。當然，具體是哪個眾生得到了何等利益，這唯一是佛陀的境界，不但我們凡夫人無法了知，甚至阿羅漢、菩薩也很難以抉擇。



尤其是做素煙、葷煙[4]等佛事，能對空遊餓鬼有極大的幫助。這種佛事，也就是我們常說的燒焦煙或火施。如今在漢地，不少人總把“火施”與“火供”混為一談，其實這二者有很大差別。火供，是通過燃燒供品來供養諸佛菩薩，一般在密宗的會供等儀軌中有。以前上師如意寶在尼泊爾，取了“項袋金剛橛”的意伏藏。這個伏藏中專門有個火供儀軌，當時沒有取出，後來到了印度北方，突然從上師的智慧中流露出來了，當場由一位元法師記錄下來，這就是火供儀軌。



火供，主要是用於上供；而火施，則是用於下施。我們通常作的，一般都是火施，而不是火供，即將食品燒掉之後，用來佈施空中的餓鬼和非人等。



現在有些藏地的上師到漢地，很喜歡集聚許多居士，在城市邊上作“火供”——當然，這並非真正的火供，充其量只能叫火施。結果他們燒著燒著，就引來了消防隊。聽說上海就有個人，找不到合適的地方燒焦煙，於是在幾十層的高樓頂上燒。大家都以為發生火災了，滅火人員也不敢上去，只好把消防車開到樓下，開始往上噴水。但他們的水，也不可能噴那麼高。



其實這是不合理的。昨天我也說了，作任何一種佛教儀式，必須要符合當地的民俗習慣，如果在大城市裡條件不允許，那象徵性表示一下就可以了，不一定非要去做。



假如你非要燒焦煙，則可在一個小盆裡，或在電爐上燒點食物，稍微冒出煙以後，念念儀軌觀想利益眾生就行了，沒必要弄得濃煙滾滾。有些人認為，煙越大就越成功，再加上旁邊有敲鼓吹螺的聲音，馬上就淚流滿面：“上師真了不起！這個火焰這麼大，說明上師肯定是高僧大德，是諸佛菩薩的化現！”

當然，我這樣講並不是否認這些，認為這樣做沒有意義，而是提醒大家：做有些事情一定要恰當，否則就會過猶不及。其實，作火施是很有功德的。倘若你在修行的過程中，身體不好、做惡夢、感覺有非人加害，這時候就可以作這些儀式。不過，你不一定要請上師來念，自己念就可以，這不像有些戒律，必須要出家人傳，在家人沒有資格，而諸佛菩薩的名號和咒語，誰念的話都會得利。



總之，我們不能墮入兩邊，要麼認為這些完全沒必要，要麼整天做這些而不聞思修行，這都是不合理的。從蓮花生大士的傳記來看，會供是有必要時才會做。按照甯瑪派的傳統，每個月的10號和25號舉行會供，這對一個寺院來講，也是最多的次數了。但我聽說學會裡的極個別人，每個星期天都作會供。說是“會供”，實際上是依靠這種方便，想多吃些水果、多喝點飲料，後來我也發現了他們背後的“秘密”。