出家人如何看待別人的供養

索達吉勘布



一般來講，以財物作佈施，主要是對在家菩薩而言的。《大智度論》[6]中也說：佈施有法施和財施兩種，出家人主要是法佈施，在家人主要是財佈施。當然，這也是就多數而言的，如果有些在家人沒有錢，那也可以學習出家人，從法佈施上入手。而作為出家人，唯一要修學知足少欲，住于深山靜寺，歷經苦行實修聖道三學。



但現在已經有了顛倒的跡象。有些出家人天天到處去化緣：“我要供養，我要做功德，求求大家一定要給我錢……”在這個過程中，經常發生一些不好的現象，因為他們完全不是在利益眾生，好多摻有自私自利的心。而有些施主也特別笨，一直非常信任他，把自己所有的財產都給他不說，還勸其他人也紛紛解囊。直到有一天知道了真相，又開始為了錢把上師告上法庭，此時自己也特別煩惱和痛苦。



其實不應該這樣。佛教中的信心，必須以長期觀察為前提。就像世間的孩子找老師，明智的父母絕不會草率，而會先打聽好這個老師的德行怎樣？教學品質如何？……我們依止上師也是如此，如果事先根本不作觀察，僅憑一時衝動就供養了全部財物，以後見到上師的過失，若能不生後悔，安住在大圓滿的境界中當然很好，但一般凡夫人肯定做不到。



不過，如今這種情況稍微好一些，不少人通過學習懂得了很多道理，也就不那麼容易上當受騙了。其實，現在漢地的這種狀況，跟以前藏地有點像。當年阿底峽尊者來藏地之後，藏人很喜歡供養印度僧人，雖說藏地並不富裕，但從歷史上看，應該比印度強。當時只要是來了個印度人，藏人就拿金子、糧食去供養，也不知道要觀察上師，對此阿底峽尊者在不同論典中都呵斥過。



當然，真正的供養，還是非常有功德的。現在漢地許多人的信心很清淨，為藏地學校和寺院做了不少幫濟，這一點相當好。但也有人事後心生後悔，這方面我也聽過一些“故事”。不過，就像我常說的，某些不如法的現象，不能歸咎于藏傳佛教，也不能歸咎於漢傳佛教，佛教本身是純潔的，只不過極個別人的行為過分而已。



我曾在《藏密問答錄》中也講過，之所以出現這種現象，原因應該有兩方面：一、這個出家人自身的行為不如法；二、在家人欠缺智慧，不作觀察就供養。儘管供養出家人本來很有功德，但你碰上的若是個假出家人，那供養得再多，對自他也無利。所以，大家需要學習佛法以懂得基本取捨，否則，作了佈施卻沒有意義的話，這是非常遺憾的。



現在有些出家人，放棄本該行持的善法，整天周旋于經商、務農等俗事中，通過欺騙的手段和方式賺錢，然後再去上供下施。他們自以為是在做功德、修善法，但實際上，發心不是為了利益眾生的話，這種做法沒有任何實義。



尤其是打著佛教旗號，把佛法當成買賣品，這只能造下萬劫不復的惡業。單巴仁波切也說：“若不如法而行法，正法反成惡趣因。”這是我們最要謹慎的地方！比如一個人化緣修佛塔，目的並不是想修塔，而是想以此名義借機斂財，這就特別可怕了。這種人在居士中有，出家人中也有。他們之所以這樣做，也許是不瞭解佛教，也許是瞭解一點但不在乎因果，甚至剛強難化的人覺得什麼都無所謂，下地獄就下地獄吧，誰也拿他沒辦法。這樣一來，由於沒有智慧、不知辨別，正法便成了自己墮落的因。



其實，人們造業無非為了點財產，但這些世間財產即使堆聚如山，也還是無常的，為什麼要為它而造這樣的惡業呢？誠如《正法念處經》所雲：“世間財如山，一切皆無常，雲何為財物，如是作惡業？”所以，以三寶為對境所得到的財物，一定要謹慎取捨，切莫隨心所欲。比如有些信眾供養的財物，必須要專款專用，不能想什麼就做什麼。如果是發心印經書的，就一定要用於印經書；如果是修佛塔的，就一定要用於修佛塔……不然，你把修佛塔的錢拿去建房子，即生也許沒有馬上現前果報，但來世乃至生生世世，肯定要用自己的血肉償還的，這方面的果報特別可怕。



總之，作為一個出家人，最大的功德就是知足少欲、聞思修行，有能力就去作法佈施，用自己所得到的佛法利益眾生。而不要天天化緣募捐，見別人一句佛法也不講，張口閉口就是“人民幣”，來一個要錢，再來一個還是要錢，這樣對佛教有極大危害。對很多人來說，一見面就提錢的話，想弘揚佛法是非常困難的，這也是我們多年來的經驗。雖然用錢做功德的地方是有，但在家居士供養應出於自願，最好不要有吝嗇心。有些人也不應該強迫別人：“你非要捐啊！拿來拿來，全部拿來我去供養……”哪有這樣的！每個人應該用自己的心去掂量，即便是行善，也要給人家自主的空間。所以，現在很多不如法的行為，一定要改過來！